《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？

“大人虎变，小人革面，君子豹变”这三句话源自《周易》革卦中的九五及上六爻爻辞。

革卦卦爻辞

《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

《大象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九，巩用黄牛之革。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就”，又何之矣。　　

九四，悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：“改命之吉”，信志也。　　

九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。　　

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

何为“大人虎变”

根据虞翻的卦变法，大壮卦九二与六五爻换位，就变成了革卦。

在卦中，六五的暗君摇身一变成为九五明君，改变了大壮卦六五的不利局面，因此爻辞赞美说：“大人虎变，未占有孚”，孚在古文中是有诚信的意思，这句话是说革命成功，领导人还没有做任何的表示，那种诚信就自然而然的得到了人民的拥护。我们结合大壮卦六五的爻辞、小象来看：

六五。丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。

大壮卦六五的爻辞是不利的，提到“丧羊”，即丢失了猎物、财富，因为大壮卦突破了泰卦阴三阳三的平衡，变成了阴二阳四，阳爻过壮，这时候在六五的君王是不能抵御下面四个阳爻的进犯的，形成了“丧羊”的危险，天子牧民，人民即羊，就是说六五丧失人心。

而六五和九二换位之后，即形成了兑卦，兑卦说的是什么呢？

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

也就是说九二代表的商汤、周武王以诸侯的身份起来革命，推翻了大壮卦六五的统治，将六五赶下台，而九二则顺利成为了九五之尊。这时候整个“革”卦的卦义就接近完成了，因此爻辞赞美说“大人虎变，未占有孚”，即大人威严有度，拥有强大的力量来变革社会，清除腐败和黑暗，这是受到天地人民的欢迎的。

为什么是“大人”、“虎变”

九五在之高的君位，既中且正，为明君，可称大。

九五在上卦兑卦中，兑在西方，为白虎。

九五在九五九四九三的互卦乾卦中，乾为大，为人，因此为大人。

何为“君子豹变，小人革面”

上六不在君位，因此不称为大人。革卦由于九五的摇身一变而成，上六在其中起的是配合完成的作用，而不是主动变革的力量。因此不可以称“虎变”，而称“豹变”。因虎豹是同属的动物，所以上六的君子也顺应这股革新的力量而摇身一变，将自己的德行展现出来，所以《小象传》说：“其文蔚也”。

随着社会变革、革命，很多小人也摇身一变，混入了革新、革命的队伍，这种人的内心丙没有改变，只是随大流、顺应形势而不得不装出改变的样子，因此爻辞批评这些人说：“小人革面”，就是他们没有“洗心”，只是“革面”罢了。

为什么是“君子豹变”、“小人革面”

革卦到了上六，已经将革命全部完成。九五的大人是革命的主导力量，而其余的是从属的力量，革命的目的是什么？革命的目的是形成上泽下离的局面，即“天下光明”，有德行的君子能顺应变革的力量，迅速的改变自己，将自己的品德发扬出来，参与到新社会、新朝代、新科技的建设之中，开启接下来的“鼎卦”，而那些只是浑水摸鱼的小人，不懂装懂，也就是装装样子，把革命、革新作为谈资而已。

举个例子：现在每个人都在讲区块链技术，真正能懂得这个技术的优点、局限性的人能有几个？大部分人只不过在跟风炒作，试图浑水摸鱼罢了。这种跟风炒作的人，也就是革卦特别点出来的“小人革面”。