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老聃所说的圣人，是古代传说中的帝王，是理想中的统治者。其社会地位和对于整个社会的重要性，如同天地对于万物一样。没有天地就不会有万物，没有天地这个天体世界的自在客观的物质运动状态，就不会产生自然生命世界。没有圣人构成的统治集团，就不会有所谓人类社会组织。人类社会组织中有圣人和民众的区别，才构成了有生命力的社会国家，确保了全体人民的劳动生活、确保了社会的发展前进。整个人类社会的发展建立在劳动这一最神圣的活动中，由此出发，才有了人类劳动果实的分配趋向和争夺，才有了阶级分化和国家的建立。那些高高在上的圣人，本来应该如大禹一样全心全意治水为整个民族的生存而奋斗不息，但是又如后世的统治者那样，实际上将社会引如长期战争的状态。老聃发现这个问题之后，认为所有的社会问题，归根到底是统治者不是站立在全体社会成员的立场上，不是站立在整个中华民族兴旺发达的立场上，而是有了偏爱，有了欺骗剥削压迫民众的手段、也有了一心为统治阶级谋利益的行动和宗旨，他们只爱统治阶级的人，不爱被统治阶级的民。如何改变这种状态呢？老聃的药方是圣人不仁。
老聃的想法是，天地不仁无偏爱，公平对待每一种生命，让它们形成自然生命世界的共生共存共荣生态系统，自然竞争系统，统治阶级的人，也应该公平对待每一个社会成员，公平对待人和民。不对一部分成员特别俦和偏爱，不造成阶级分裂，也就不会形成战争和动乱状态了。就可能进入传说中的古代的原始共产主义社会了。实际上这是一种空想。阶级的分化和国家的建立，是社会自然发展的需要和潮流，连战争也是社会发展过程中的必然现象，是不以个人意志为转移的客观规律和过程。奴隶社会虽然有很大缺陷，总比原始共产主义社会好得多，原始部落对内虽然平等些，对外却是将战俘统统吃掉，无能力养活起来。奴隶社会内部不平等了，却在战争中能够将战俘养起来从事劳动生产了，不再剥夺他们的生命权了。后来随着整个社会生产力水平的提高，进入了封建社会，社会又进步了，尽管奴隶变成了农民、奴隶主变成了地主阶级，农民的社会地位和生存条件尽管仍然很苦，比奴隶却好得多了。当农民变成工人，地主变成资本家，社会进入资本主义状态，工人仍然受压迫和剥削，仍然受资本家统治和欺骗，但工人的社会地位确实比农民提高了许多，然而社会中仍然存在着对资本家阶级的偏爱，对工人的不公平。资本主义制度下社会生产力又获得巨大发展，随着工人的社会地位提高和觉悟，随着统治阶层中知识分子对社会的研究认识的提高，工人中的追求社会公平的力量与知识分子阶层追求社会公平的力量结合在一起，成立了共产党，推动着社会新的阶级斗争、决定着社会向更高级的公平状态前进。还是因为生产力水平和人的全面发展的水平决定着共产主义不可能一下子实现。全世界建立了共产主义体系和国家之后，又长期处于资本主义国家制度的包围之中，新生的计划经济的平等国家，因为不成熟，因为没有很好的吸收过去社会中的优秀成份并发扬光大，所以许多所谓共产主义国家又退回到了资本主义制度状态。然而人类追求社会主义和共产主义的理想不会消失，共产主义运动会此起彼伏，不断向前，最后在全世界实现。
圣人不仁，统治阶级统治者只要无私无偏爱，表面上是不仁，实际上就成了天下为公，就会促进社会向共产主义方向前进。然而统治者会自动放弃自己的优势地位吗？不可能。只有在社会生产力极大提高之后，在工人阶级不断斗争之下，社会才会逐渐进入全新的理想的社会制度中。
圣人不仁就是工人阶级如果想成为统治者，只有解放全人类才能解放自己。如果只是反过来压迫原来的统治者，工人阶级还只能处于与被统治阶级的斗争状态中。只能继续发展生产力，继续革命，革整个社会的命，也革工人阶级自身的命。在全社会成员追求真善美健的过程中，实现仍然有差别有竞争充满活力的共产主义社会。
老聃提出的圣人不仁，就是让全体社会成员如自然生命世界中的小狗一样，去适应环境、去自由竞争，自生自灭。统治者不高高在上自以为聪明，自以为是设计师，来干扰社会正常发展过程。既不开历史倒车，也不拔苗助长。顺应社会潮流的发展。因为他看到这样的聪明人实在太多了。才成了社会的公害。
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