本章一开始提出致虚极、守静笃，前面作了探索。老子却在这一句中提出了归根曰静、静即复命的概念。看来，前面我对于静的理解还没有涉及到根本，还只是表面和形式，还只是从环境与心理的虚静出发，而不是深层次把握了归根曰静，静即复命。
各种生命在其生命史的全过程中，都在按照亲本的基因次序依次随时展开，才能够形成比亲本更能够适应其生存环境的智慧和能力，才能够展开并创造生命过程的辉煌。因为植物的合子与动物的受精卵，本身就是结合了双亲的优秀基因，所以每一种个体生命都处于造化综神秀的状态，都处于能够创新能够更灵敏地适应环境变化的状态，能够活出一个新样儿来。如果在生命展开中受到特殊刺激而发生变异，生命就会进入畸形状态。这种畸形状态尽管是适应灾难的状态，却使得生命不能健康健全，不能正常行使生命的神圣功能、不能充分展开、正常产生种子或者提供最优秀的基因生产出最优秀的下一代。
老子将生命史的正常周而复始的全过程称之为归根，将归根称之为静，并认为静静地执行亲本的基因命令，在环境中展开的全过程中，都能够完成生命全过程中的每一阶段的神圣使命，不走样、更优秀，更能够达到天物合一、天命合一的美好状态。对于人来讲，就是天人合一。
天人合一，第一应该表现在体现在受精卵形成的过程中。使父母亲本最健康的生殖细胞在最健康的心情状态和身体状态下，获得最本能的结合体现。如同高级动物牛马之类，有其固定的发情期和交配时点。人类的性爱已经超越了单一的生育功能，所以进化中有退化，常常使受精卵不是在最优秀的状态下形成。这本身就受到了不静的影响，就违背了归根之静的原则。当然也有一部分人能够无形中做到这一点，所以后代就特别健康聪明灵活。
天人合一，第二应该表现体现在母亲怀孕期间，无论是身体还是心情，不应该受到任何不良食物、药物、水和环境的重大刺激，不应该受到任何激烈的身体变化与情绪变化的重大刺激，也不应该受到什么胎教的刺激，使孕妇处于最充分合理的营养供应状态、最轻松愉快的心情状态，最中和的生活活动状态。孕妇不应该去寻找刺激、受到惊吓之类。不应该去尝试未吃过的食物，以免发生过敏，不应该去从事繁重危险的劳动，这一切都是归根复命守静的需要。
天人合一，第三应该体现在出生后的全过程。使人在经风雨、见世面的状态中获得健康的身躯和真善美的心灵，在社会的关爱和竞争中获得正常的成长，获得最稳定沉着有定力、能抗诱惑的健康心态，获得健全的智慧和谋生的能力，获得不断完善自身的能力，获得最好的劳动创造能力与生活能力，完成人生的各种神圣使命。这一过程特别需要静，所谓静，就是不变初衷，不忘本心，不受诱惑，不脱离不违背天体自然人生社会大道。
