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中国人从前的礼节，杀牛的时候，都要念一番什么请牛的灵魂不要怪罪自己。自己只是奉命而当杀手，实出无奈。还要祝福牛早超生为人。有神论者总是用神灵虚幻的真善美来洗涤人的灵魂，恫吓人的恶行，让老百姓安分守己，顺应社会，不要反抗不要作乱，等待来生幸福。许多人也就真的信以为真受苦受难到死，只待来生了。像陈涉那样敢于造反争活命的人，为了号召群众也只得借助鱼腹沟火之类的玩艺，取信于民，以代天行道为旗帜。不妄杀人妄杀生应该说是一种善良的愿望，是人道的体现，是人类与万物共有同一个地球的体现，是好的。是符合人类精神文明和物质文明不断向前发展的过程的。因而也是人类文明的一种真实体现。然而阶级斗争的现实又必然会导致战争，必然会以斗争双方千百万人头落地为代价、才能够换得和平、换得新的发展。当时的人碰上了，避是避不开的，也只能被卷入潮流和战争中，死里求生。春秋战国时代，在当今中国这块土地上，有许多诸侯国，他们之间一直战争不休，打了几百年，秦统一中国后，汉朝建立后，才逐渐趋于稳定、战争往后的规模和时间也就相对小多了。谁最害怕战争呢？就国内阶级矛盾而言，优势统治阶级最害怕战争，老百姓特别是赤贫阶层，总是在战也死、不战也死的情境下，采取不如战死的手段投入战争，拼死挣扎，企图杀出一条活路来。历史上多次农民起义成功的事实，还真证明了水可载舟、亦可覆舟的道理，有良心有正义感、有时代眼光的社会上层人物，总能够与下层百姓在一起，通过战争改变社会面貌和规则、企图建立新社会。成功后确实在一段时间内，能够给老百姓以休养生息的机会。我同意人民和人民战争、人民和人民的劳动创造行动，才是创造历史的真正动力。
老子在这一章指出：吉事尚左，凶事尚右。右偏将军尚左，上将军尚右。就是说军中的礼节是以凶事来对待的，站立的时候，也让上将军站立在右边，提醒将军不要妄杀无辜，不要以杀人为乐事。实行射人先射马、擒贼先擒五、只要能战胜，岂在多杀伤的策略。然而在生死较量关头，真正的战士是顾不得那么许多的，只能先杀死对方求得活命。那怕杀死对方后再如对牛祷告一样让灵魂暂时安宁一些。老子认为，这种上将军站立在右边的作法，言以丧礼处之。以丧礼对待战争中死去的人们。但请注意，战斗过程中，只有杀死敌人才能够最大限度的保护自己的生命、保护自己一方的生命和主义。容不得一丝一毫同情敌人的想法。有一丝同情的杂念，自己的脑袋先落地。
老子讲：杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。这一点容易作到，战争过后，最大限度的同情对方的死者、纪念祭奠自己一方的烈士，将军们不张扬不夸功，低调一些。是得人心的，就是演戏给众人看也是必须的。这是企图站立在道德的置高点上，为再一次战争作准备，为追求持久和平作准备。甚至于年年都要设节日纪念烈士。让人们懂得战争并不远，突然就会降临，和平来之不易，不保卫就很容易失去。
老子谈兵，出于悲天悯人的心。
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