第一章讲了人感知记忆命名了一个道字，实指整个宇宙中的物质存在和变化。在人头脑里也建立起了一个外部世界的模型和镜相。道命是最抽象最宏大的概念。第二章讲了道总是呈现出差异和矛盾，一切都是相比较相对立而存在着。圣人选择性的喜欢处于有无的一端无，以求无中生有。第三章讲了圣人处无用于汉理国家社会，就会不特别尚贤、不特别贵难得之货、不特别见可欲。为无为才可以达到无不为。第四章讲了道总象盅、杯、盒、房子一类一样，拥有空隙空间，可以有所容纳。第五章讲了道如橐一样，这个带管的皮囊，随着人的压放动作，空气会进出不穷，促进炉火熊熊。
将道比喻为盅与橐，老子仍然意犹未尽。他进一步将道比喻为母虫、雌兽、女人的生殖器官，说道犹牝。牝是生殖系统的外部器官，又称产门，生门。小孩子长到一定年龄，有的到了五六岁，就会追问父母自己从那里来？父母就会告诉他不是槐树稍稍掉下来，不是石头缝里蹦出来，是从妈妈肚子里生出来的，是父母亲生养的，是父母亲的宝贝。也许这个孩子就满足了答案。而老子这个伟大的思想家，并不以此为满足。
老子会追问，父母是由他的父母生的，一代代推上去，最早的父母是那里来的？现代科学正确回答了人是从古猿中的类人猿进化而来的。古代人也知道人类有一个茹毛饮血的原始野蛮时代。老子会追问，类人猿是那里来的？现代科学回答是生命进化来的。老子会继续追问，最初的生命是那里来的？在老子那个年代，中国有神话故事盘古氏开天劈地，有女娲抟土造人的故事。老子会追问，盘古氏和女娲这些神又是那里来的？他们的父母亲是谁？外国的圣经说是耶稣上帝创造了世界和人，老子会追问耶稣和上帝又是那里来的。
在老子那个时代，我们中华民族的老祖宗，将天人格化，创造了一个天帝的名称。因为怀念死去的亲人，会梦见亲人，就追问人死后去了那里？不然为什么会在梦中出现。于是当时的人们就说，那些英雄圣人死后变化成了神，那些普通人变化成了鬼。通常人们也就信了。然而老子思考着，怀疑着。
老子懂得牝这个产门可以产生新生命以后，又看看山峰和深谷。将高峰想象成男人的生殖器，将深谷想象成女人的生殖器。看见山谷中充满万物，生生不息，他想到了山和谷是天地的生殖器，才生出了万物。他又追问，天地从那里来的呢？有没有生有不有死呢？一定也有来源也有生死。来源应该是无中生有的无，应该是有无相生的道。而不是其他什么神。老子讲，道在天帝之先，他的宇宙观里，他的哲学观念中，最初最高最大的概念是道。老子创造了道这个名称这个概念，确定了大道的基础上才产生了小道，深刻的影响着整个中华民族和人类的思想。
老子在第六章由牝这个产门，联想到了深谷这个广大虚静、无限神奇能够生养万物的牝门产门，联想到了山与谷才是天地之根，确定了道产生一切，一切都是道自然而然的发展变化体现。谷这个产门太神奇了，他说谷神不死是谓玄牝。玄者玄秘玄奥玄妙玄微玄深，是牝这个产门的性质，是天地之根的性质，是道的性质。
老子最后在第六章说，绵绵若存，用之不勤。称赞道，称赞天地之根，称赞产门牝。不勤是不尽之意。是生生不息之意。道德经、内经、易经，都讲生生不息，都是生生不息的大学问。
