欧阳修论听琴诗之失与听琴之得－－－查阜西

《渔隐诗话》谓“古今听琴阮琵琶筝瑟诸诗，皆欲写其声音节奏，类以景物故实状之；大率一律，初无中的句，互可移用，是岂真知音者？但其造语藻丽为可喜耳”云云，夫子自道也。尤其首举韩愈听颖师弹琴为例最为荒谬。欧阳修为此诗类言琵琶，僧义海即指其误（见《西清诗话》）。海之言曰：“‘昵昵儿女语，恩怨相尔汝’，言轻柔细屑，真情出现也；‘划然变轩昂，勇士赴敌场’，精神余溢疏观听也；‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，纵横变态，浩乎不失自然也；‘喧啾百鸟鸣，忽见孤凤凰’，又见脱颖孤绝不同流俗；‘跻攀分寸不可上，失势一落千文强’，起伏抑扬不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然，琵琶格上声，乌能有此？”此就造形分析耳。余更为益之：

其一，颖师僧也（颖师之为僧有李长吉同题诗中“竺僧前来吾门，梵宫真相眉稜尊”之句作证）。未闻有僧以擅弹琵琶者，而擅琴者则比比皆是，欧阳修未见及此；

其二，从韩诗可以显然看出首二句为一式，第三、四句亦其一式，第五句复首二句式，第六句复第三、四句式；第七句为首二句之变奏，第八句为三四式之强烈发展，皆琴之章法也。又自第九句以下，韩感染至激动，言明不令终曲（“嗟乎有两耳，未省听丝篁；自闻颖师弹，起坐在一旁；推手遽止之，颖乎颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠”），琵琶无此结构；

其三，原题《听颖师弹琴》，欧阳修安得妄改？

然而义海评欧阳仍云“一代英伟”，惟斯语误耳。义海与朱文济、释夷中一脉相承，又读书能文，意韵萧然得于声外（沈括语，见《补笔谈》）。其于欧阳殆知之深也。

欧阳修赠李道士弹琴诗云：“……弹虽在指声在意，听不以耳而以心，心意既得形骸忘，不觉天地愁云阴。”其“声在意”与“听以心”二语，刻画善弹善听至于极，实音乐美学中之隽语也。