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宣州东南有山，名“柏枧”。据县志载：“古有僧以柏皮为枧（笕，水槽），引水入厨，故名。”《辞源》说它：“溪谷深邃，峰岩回曲，山水秀美，甲于江南。”水涓涓以流，山欣欣向荣。生活在这里的人，自然也就沾染了山水灵气；因这种灵气，柏枧山便成了一座人文名山。 早在晋代，柏枧山就有贤士瞿硎先生筑庐隐居。唐时，人们探幽揽胜的脚步时时回响山间。北宋时期，梅尧臣三世后人一支从宣州梅溪迁出，在柏枧山躬耕诵读，繁衍生息，后分居山下及余脉的各个村落。柏枧山梅村在明代建有“文峰书院”，是梅氏子弟的家塾。嘉靖年间，“心学家”梅守德在梅村旧居扩建书带园，读书著述其中；梅守德子梅鼎祚常与好友汤显祖在此自编自导演出戏剧。梅鼎祚曾孙梅庚为清初“黄山画派”的主将之一，绘有柏枧山水系列画作。梅氏族人梅清居柏枧山北新田村，以诗文书画名动公卿，与石涛、渐江共同开创了“黄山画派”，在中国美术史上具有很高的地位，对后世影响巨大；当代著名书画家亚明在新田村倡建了“梅清陵园”，以纪念这位“先师”。在柏枧余脉、华阳河畔的一个叫三家渡的古村落里，还有一位梅氏族人开宗立派，震铄古今，他就是清代“算学第一人”梅文鼎。 梅文鼎（1633—1721年），字定九，号勿庵，生于柏枧山口坐吉村，长于柏枧东北三家渡，据说也是在坐吉村去世。史志记载，梅文鼎“幼聪颖，有神童之誉”，“九岁熟五经，通史事”，喜读《易经》，好观天象；十四岁即中秀才，后乡试不第，遂绝功名。他的曾祖梅守玉、祖父梅瑞祚都曾在明代为官，能诗文；其父梅士昌明亡后在家隐居，研习经史，通各项杂学，“务求实用，尤精象数”，著《周易麟解》等书。受父亲与塾师罗王宾的影响，梅文鼎少时即对天文历算产生了浓厚的兴趣；27岁时与弟梅文鼐、梅文鼏共同师从倪正研习数学、历法；后来他又系统研习西方天文、数学，终至中西贯通，自成一家，并被誉为十七世纪世界三大数学家之一。梁启超评说：“我国科学最昌明者，惟天文算法。至清而尤盛，凡治经者多兼通之，其开山之祖，则宣城梅文鼎也。" 康熙十八年（1679年），梅文鼎任《明史》“天文志”编修，他纠正讹误五十多处，著文补《元史》缺略。康熙二十八年，梅文鼎应聘到大学士李光地家任教，李光地及其子弟都跟从他学习；次年，李光地请他撰《历学疑问》刊刻，并进呈康熙帝。康熙“发回原书”时说，“朕已细细看过”；还在书上亲笔“圈点涂抹及签贴批语”。康熙四十四年（1705年）四月十九日，康熙特意在南巡归途御舟中召见“宣城处士”梅文鼎，接连谈论天文、数学三日。康熙说：“历象算法，朕最留心，此学今鲜知者，如文鼎，真仅见也。其人亦雅士，惜乎老矣。”连日赐御书扇幅及珍馔，临别时又亲书“绩学参微”四个大字赐之。后康熙手书被制成匾额，悬于三家渡村梅家祠堂。康熙五十一年，康熙征召梅文鼎之孙梅瑴成入内廷，在蒙养斋学习和编纂历算书籍。梅文鼎去世后，康熙命江宁织造曹頫营地监葬，“至今传为稽古之至荣”。其墓园在柏枧山口，墓前一口长满莲荷的荷花塘，墓地也形似荷瓣；园中原建有石坊、翁仲、祭台等物，咸丰年间毁。一代宗师，魂归生地。 梅文鼎家族居住地三家渡村，古名“山咀头”，位于宣州新田、黄渡交界处，三面环山，一面临水，山水相依，风物绝佳。历史上是个大村落，繁盛时居民近千人，世家豪族首为梅氏，还有官宦之家林氏等大家族。因人口膨胀，三家渡村难以尽容，一些梅氏“旁支”便到临近的方村建房居住，方村至今还保存一座孝子坊的石额，“孝思亲睦”四个大字清晰可辨。三家渡村庄中部是“林府”，共七进，占地面积约2800平方米，雕梁画栋，华美非常。据说，梅文鼎有一个女儿嫁入林府，梅、林两族结成了亲家。梅氏祖屋共有九进，占地面积约3600平方米，花园遍种梅花，门前是一口造型优美的月牙塘，系人工开挖，既为“风水”之说，也有作消防的功用。梅文鼎就在这里读书成长，他和他的兄弟、子孙以梅宅为发端，创立了中国数学史上一个影响巨大的流派——“宣城数学派”。 梅文鼎三兄弟都曾师从倪正，“夜则披图仰观，昼则运筹推步，考订前史，三人者未尝不共也，如是者凡数年。”二弟梅文鼐与兄长合作撰《步五星式》6卷；三弟梅文鼏“与兄文鼎并为安溪李相国光地所重”，著有《中西经星异同考》，《南极诸星考》、《星固》、《时步交食式》、《比例规用法假如》、《几何类求新法》、《慎庵笔算》等书。梅文鼎同时还是一个数学教育家，热心授徒，切磋学问，他的弟子和有师生之情的学者很多。梅文鼎独子梅以燕“于算学颇有悟入，有法与加减同理，而取径特殊，能于《恒星历指》中摘出致问”；梅文鼎称其“于此学颇有悟入，能助余之思辩”。梅文鼎长孙梅瑴成，系统整理校订祖父著作《梅氏丛书辑要》，汇编《数理精蕴》、《增删算法统宗》，使从学者有本可依；他还著有《赤水遗珍》、《操谩言》等数学论文。次孙梅玗成，通历算，协助兄长编辑整理先祖遗著及其它数理著作。梅文鼎四世孙梅鈖、梅釴、梅鉁、梅钫、梅镠、梅钅彧都研习数学，曾删定补充前人著作。梅文鼎五世孙梅冲，对数学的学习与应用有独到理解，他说：“凡言算学者，必前广以九章，后深入三角，于钦若授，时事有所发明，庶见数学之大”；著有《句股浅述》，比先辈《勾股举隅》详明，并杂取《算法统宗》之难题附列于后，以便初学者；另著有《离骚经解》一书行世。 三家渡村梅氏家族自梅士昌始，经梅文鼎到梅冲，前后六代子弟研究数学、从事数学教育长达100多年，在世界数学史上也是独一无二的奇迹。 由于家族曾经的辉煌，三家渡村留下很多关于梅氏的传说，以梅文鼎的故事居多。有的以事实演变，有的已无据可考：如梅文鼎“见驾”康熙，为李光地代笔著书，和大词人大学者朱彝尊、向康熙讲授数学的法国传教士安多等名流的交往，梅氏后人和曹雪芹家族的关系等。民间流传最广的是“大雨不过札子桥”的故事，据说某个夏日早晨，青年梅文鼎在村口静观风云，预测到午后必有暴雨，并测算出降雨的方位和面积。果然午后黑云密布，暴雨将临，村民纷纷跑往晒场抢收稻谷。梅文鼎见状忙说：“大家不要着急，今天的雨过不了札子桥，村里的晒谷场上不会淋雨。”村民将信将疑，有人特意到桥边察看，奇怪的是，大雨落下，果然没有过札子桥，村民敬佩不已。札子桥在三家渡通往新田的村道一里处，现建了一座新的铁桥，地名依旧。还有的传说荒诞不经，如“金银十八缸，落在梅花桩”，村民说是梅氏藏宝的“隐语”，如能解说则可得到梅氏埋藏的宝藏云云。 其实梅宅真正的宝藏是丰富的藏书、族人著述，犹以梅文鼎文稿最为珍贵。梅文鼎一生著作等身，历算方面，他生前编定了《勿庵历算书目》，收天文著作62种、数学著作26种。去世后，康熙六十一年（1722年），魏荔彤将之编为《梅氏历算全书》刊行，收书29种74卷；《四库全书》收录时合为60卷。乾隆二十六年（1761年），梅瑴成认为该书“校雠编次不善，而名为全书，亦非实录”，另编《梅氏丛书辑要》刊印，共收书23种60卷。梅文鼎亦擅诗文，生平所作不下二千余首，梅瑴成辑为《绩学堂诗钞》4卷368首、《绩学堂文钞》6卷，收为《四库存目丛书》。所以梅氏祖祠楹联说：“家有遗业，昌言文集，圣俞诗稿；室无他物，诞生字汇，定九丛书”。后因梅氏子孙多有迁居南京、合肥等地，也有的出外为官未回故里，家族人丁逐步分散。再经晚清“咸同兵燹”，宣州人口锐减九成，梅氏也遭祸殃，子弟或死于战乱，或举家外逃，幸存下的后人中再也鲜见精英，梅氏不可避免的走向了衰落。三家渡村的梅宅也年久失修，慢慢破落颓朽了；而梅宅的藏书，都已湮没于苍茫的岁月中。 到民国时期，三家渡村庄的规模气势还在。据有关资料记载，上世纪三十年代初，三家渡村东南西北4道“村门”里，尚有“九纵八横”的村街巷道，有“九池塘十三井”；大大小小260座古旧民居、祠堂错落分布，多为徽式建筑，粉墙黛瓦，重院深宅，在苍翠树木的掩映中，显得宁静而又厚重。上世纪五十年代，还有古建筑200余座，虽显陈旧，但村民对自己居住的祖屋有维护意识，大多保护的还算完整。而九进的梅宅却坍塌破败了过半，只有几进老屋供其后人栖身。六十年代中期，一场史无前例的大“运动”席卷全国，连交通不便、较为封闭的三家渡也遭到浩劫。一时间，打、砸、抢、推、拆、烧、挖，就像“潘多拉魔盒”开启，人性所有的邪恶被释放、膨胀、扭曲、疯狂，在“砸碎封资修，打烂旧世界”的“革命”口号声中，三家渡的文物几乎被洗劫一空。祠堂推倒了，牌坊拆除了，“地主”的宅院被尽情破坏，精美的砖雕、石雕被砸碎，珍贵的牌匾、木雕、红木家具等被“革命烈火”当众焚毁，梅宅康熙手书的“绩学参微”匾额也被劈碎烧毁，而“坏分子”上缴和“革命者”搜刮的古玩、首饰、器皿及少量的书册画卷等，有的被砸、被焚，还有的则神秘的“消失”了。 随着“运动”的持续深入，拆房建房事业也愈演愈烈、愈发彻底。有些人把多家合住的徽式四合院、多进重院、老“八间屋”住宅拆了，建新屋分家。人们从村后山上砍来树木，用土坯砖或夯土、或附近小土窑烧制的砖瓦，加上可用的旧屋料，建起了“现代化”的新式“三大间”房屋；原宅基地不够，就见缝插针，能建房的地方就建。还有的“精明人”打起了“梅氏宝藏”的主意，根据所谓藏宝“隐语”，悄悄的乱挖一通，连古坟也不放过，到现在梅氏祖坟地一带还能发现各种古瓷片。至于寻宝人有没有挖到那“十八缸金银”，只有天知道了。总之，待人们发泄完了，古村也差不多就完了。 “文革”结束后，三家渡村的古民居仅剩下不到10幢了，其中较有价值的是梅宅第七进、第九进和林府的一进，当时还有人居住。1987年政府建“梅文鼎纪念馆”，向社会征集相关文物，梅宅的梅氏后人将梅文鼎遗物砚台、笔架、笔洗和一件不知名的文物，交馆收藏。也许是这几件小物品“不显眼”、似乎也“不值钱”，才得以保留下来吧。上世纪八十年代末九十年代初，残余的梅宅已成危房，因该房已属于被保护的“文物”，按“有关规定”不能随意处置，房主也无力维修，又要建新住宅，便向“有关单位”们报告，最后不了了之，终被拆除。 现在的三家渡村一片寂寥萧条。一些青壮外出务工，村内多是“三八·六一·九九”（妇女、儿童、老人）的“留守部队”。村里的主街道乱石铺就，已崎岖残缺；巷道少见石块，基本是土路。房屋多是砖瓦平房和一些新建的盒式“小洋楼”，还杂有“文革”期间的“新旧合一”的“三间屋”。但不经意间，几道残垣断壁，砌入屋基的刻石，菜园墙上现出的碎砖雕，甚至茅厕旁的残碑，都喻示着这个村庄曾有怎样的历史。而历史遗留的古建筑，只有林府硕果仅存的那一间，却也成了危房，破败不堪；但一面墙上还镶嵌着一块汉白玉石刻，细致花纹镶边，中间是“慎修思永”三个楷书大字，笔力劲健，刀法流畅，边角还留有泥灰，可见当年主人家将其厚厚涂抹泥灰才得以保全。据说，着四个字是梅文鼎书赠亲家的。 古老的三家渡湮灭了。柏枧山周边的古村落、梅氏家族生存发展的痕迹，都遭遇着相似的命运。它们古老的历史、文化的渊源，今人只能通过一些零散的、甚至不能完全确证的文字去感受；它们曾经的辉煌、动人的故事，只留在后人越来越模糊、越来越淡漠的记忆之中。 |
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