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固肾止带，清热袪湿。 方解
这方对药物的功能他有特殊看法。对清热利湿来讲，燥湿利湿，一看很好理解，他用山药、芡实。固肾，傅青主还认为，他还有其它医案提过，山要擅长于补和涩，收涩。能够补脾固肾，又能收涩。说它特别能够用于补任脉。这个除了他讲这个，我们在很多本草书里不是这样提了。后来包括张山雷这些，也提到山药对任脉的一个作用。这是他个人一个经验、体会。因为任主胞胎，冲为血海，从这个理论，和山药常在固肾起这方面的治疗作用。他就说它能补任脉。山药和芡实，都有补脾作用，都能固涩，山药比芡实补性多，收摄固涩少。芡实固涩力量强，补益力量小。但认为这两个相配是常用于补任脉。能够收涩止带。这是他用药的经验。李时珍擅长用白果治带下，认为它能固涩止带。黄柏，车前子盐水炒，入肾。清热燥湿利湿，针对湿热带下。 易黄汤体现了一种补益，补肾固摄，收涩。补涩兼顾。补涩清利，说它四法兼备。补涩是以涩为主。清利、补涩相结合，又是补涩为主。这是易黄汤，虽然药味少，就成为了治量湿热带下的一个常用方。临床效果很好的。傅青主自己讲，这个方不管黄带、白带，都能用。教你调整加味。 但相比完带汤来讲，应该说这个方主要用于湿热带下。这类方，我体会就从它的一个药味来说，起到一种固涩补益，清利结合。你不一定完全抠它髂的跟任脉的关系。过去收完带汤，易黄汤作附方，不太做正方。但临床运用的时候，在妇科易黄汤的地位，临床运用上并不亚于完带汤。而且两个体现出，一个偏湿热的，一个有脾虚结合肝郁的。两个类型不同。这个运用实际上涉及到固肾。从带下性质有湿热的，这两个应该都有。但是要是从产生这个方的理论来看，他那段基于补任脉的观点，有时候不太好讲。就是说中医脏像学说讲的这些理论当中，包括经络学说的，已经没有用这一部分，像过去道家的气功理论方面的一些东西。实际上这是最早在《内经》，中医和气功是一家，西汉以后，有些独立出来。所以后来的方书，逐渐把气功的理论都附在医书后面，不作为前头的了。在《内经》时代，可以说气功理论和实践写得很多。当时针灸和气功不分的。《灵枢经》很多讲针灸，有说针经。理面谈了很多结合到气功的特点。经气循行这一感受很多从气功来的。《素问》里提到知人、圣人、贤人，气功态的不同等级的反应。后来逐渐的医家们把这个就写到医籍的后面。有些医籍就不写了。近代就更少了。而像傅青主这样的医家，他在那方面是很孰悉的。所以他结合在医学里头，他的书里写到不少这一类的。有很多医家你要看他的这个小生产式，他受影响较多的理论根源。如张景岳的《景岳全书》，他就是宋明理学的。理学就是道家和儒家的结合。所以他讲《内经》的话，它产生一些治法这类，跟过去也有些变化不同的。所以这些都受一些哲学思想影响。朱丹溪“阳常有余，阴常不足”。他本身受道家影响很深，年轻时当了一些年的道士。有老道士生病了，下山去找医生，可能慢性病，一边治，一边自己也学，最后形成了一代宗师。历史上太多了。金元四大家，刘河间为什么叫刘守真？守真是道家的名称。受道家思想很浓。所以你看《素问病机气宜保命集》《病机原病式》这些书里，不但有道家理论，还有很多图，很多都涉及到这个方面。有人统计过历代的医家，受哲学思想影响很重。过去说到华陀，现在认为有据可查，有这么个人，著作没有了。一说他都仙风道骨。他的五禽戏就受古代那个导引，方士传下来的影响。葛洪本身是道家的，后来又成为道士，成为道教创始人。孙思邈又叫孙真人。'王冰叫启玄子，启玄子是道家名称。这类的痕迹太多了。一直到上世纪第一年，也算前世纪最后一年，1900年，有人出了一本书，不厚，很不错的。《读医随笔》，周学海的。第一篇叫气血精神论，第一段话，“道家称精气神为三宝，医者从之”他强调整本书第一，“道者，医之流也”。就是说，医理源于道，傅青主的很多著作，反映了明显的道家色彩。所以他讲到上面的华池之水，可以怎么化生津，它怎么来补任脉，别的人的书，一看就不一样。所以这类书，要知道他用药的一些特点。他这些病的治疗跟钱人的治法不同。取其长了。这是易黄汤。
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带下病是指带下量明显增多或减少，色、质、气味发生异常，或伴有全身或局部症状者，分为生理性带下和病理性带下。《沈氏女科辑要笺正》引王孟英所说：“带下，女子生而即有，津津常润，本非病也。”为生理性带下。《沈氏女科辑要笺正·带下》：“如其太多，或五色稠杂及腥秽者，斯为病候。”为病理性带下，即带下病。
陈宝贵教授指出：带下病的形成与任带二脉关系密切，而任脉不固，带脉失约，主要由于肾、脾、肝诸脏病变及外邪侵犯所致。如肾气不固、脾虚湿滞、肝郁化火、湿热湿毒等，均可影响任带为病，而导致带下。正如《傅青主女科》所说：“夫带下俱是湿症，而以带名者，因带脉不能约束，而有此病，故以名之，盖带脉通于任督，任督病而带脉始病。带脉者，所以约束胞胎之系也。带脉无力则难以提系，……暗耗之害，……复加脾气之虚，肝气之郁，湿气之侵，热气之逼，安得不成带下之病哉！”
带下病临床多见虚实夹杂、寒热错杂；其中肾脾阳虚、湿热下注为常见证型。先天不足，或年老肾衰，或久病及肾而致肾阳不足,命门火衰，火不生土，脾肾阳虚；复加摄生不甚，或洗涤用具不洁，或久居阴湿之地，或因手术损伤，以致湿热、湿毒、病虫之邪由外而入。内外合邪，任脉不固，带脉失约而发病。
带下病常见带下色黄量多，有臭味，腰膝酸软或伴疼痛，喜暖畏寒，小便清长或尿不尽，夜尿增多，大便稀溏或五更泄泻，腹胀，纳差，舌淡苔黄腻，脉沉细。
陈宝贵认为，临床治疗带下，以清补兼施、标本兼治为治则，以益肾健脾、清利湿热为治法。选易黄汤、完带汤加减治疗。
常用药物：山药、芡实、覆盆子、杜仲、白果、白术、茯苓、薏苡仁、黄柏、车前子、蒲公英、荆芥穗、柴胡、甘草。
加减应用：湿热重者选加败酱草、椿根皮、苦参、川萆；少腹有肿块伴疼痛者合桂枝茯苓丸以活血化瘀，消散积；腹痛较甚者加香附、元胡；纳差者选加鸡内金、荷叶、陈皮、焦三仙；腰酸痛甚者选加续断、桑寄生、狗脊；腹胀甚者加厚朴、枳壳。
典型病例
荆某，女性，54岁。患者主诉“右下腹痛1月余”就诊，曾服消炎利胆片，症状减轻，后再次出现右下腹痛，且尿频，夜尿量多，腰酸痛，带下色黄量多，纳差，腹胀，寐差，便溏，舌淡苔黄腻，脉沉细。查体：右下腹压痛，无反跳痛，肝脾肋下未触及。
处方：山药15克，芡实15克，覆盆子20克，杜仲15克，白果10克，白术15克，茯苓20克，薏苡仁30克，黄柏15克，车前子（包）15克，蒲公英30克，荆芥穗10克，柴胡10克，内金10克，元胡10克，枳壳10克，甘草10克，7剂，水煎服，日1剂，分3次温服。
7剂后，诸症减轻。效不更方，继予14剂巩固疗效。近期随访已无腹痛、带下等症状。嘱饮食调养，病变随诊。
按：患者为带下病，辨证为脾肾阳虚，湿热下注证。脾肾阳虚为本，湿热带下为标。肾阳亏虚，失于温煦，故下腹疼痛（当为隐痛）。消炎利胆片有清利湿热之味，故服之起效。然治标不治本，故日后复发。腰为肾之府，肾虚故腰酸痛。肾阳不足，命门火衰，封藏失职，故尿频；水不化气，则夜尿增多。脾肾亏虚，外感湿热之邪，则带下量多，色黄（或有臭味）。肾阳虚不能上温脾阳，则大便溏薄；脾虚运化失职，则纳差、腹胀。尿频、夜尿增多自然影响睡眠。舌脉为本虚标实之象。
方中山药、芡实补脾益肾，固涩止带；覆盆子、杜仲补益肝肾，固精缩尿，且杜仲善治肾虚腰痛。上四味为君药。白果收涩止带，兼除湿热；白术补脾祛湿，茯苓、薏苡仁健脾利湿。均为臣药。黄柏清热燥湿，车前子、蒲公英清热利湿；荆芥穗祛风胜湿，柴胡升举阳气，二药得白术而升发脾胃清阳，使湿浊得化；鸡内金消食健胃，佐助白术、茯苓、薏苡仁，且有“主泄利”（《本草经》）之功；元胡辛散温通，为活血行气止痛之良药，《本草纲目》：“延胡索，能行血中气滞，气中血滞，故专治一身上下诸痛，用之中的，妙不可言。盖延胡索活血行气，第一品药也。”枳壳辛行苦降，长于行气除胀。上八位并为佐药。
甘草功用有三：一是味甘能缓，善于缓急止痛；二是生品微寒，可清热解毒；三是调和药性，为佐使之药。诸药共奏益肾健脾、清利湿热之功。全方组方严谨，照顾周到；标本同治，清补兼施。
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