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马克思老爷爷振臂一呼，一刀把社会分成了两个阶级。马克思主义哲学突发奇想，把哲学世界分成了两大派别，从此，唯心论和唯物论这对姐弟在中国的教科书里，走上了不共戴天的道路。今天我们不说唯物论和唯心论究竟谁对谁错的问题，也不打算从哲学史的源头讨论它们的分歧究竟在哪里。今天我们只说三个人，从黑格尔到费尔巴哈，再到马克思，我们现在所奉为真理的辩证唯物论，和唯心论曾经就只差了一丢丢。 在说起那些晦涩的哲学观点之前，我们用最简单的话说明白什么是唯物论和唯心论。其实，唯物论和唯心论之间并不存在着你死我活的对立，这两个理论完全是解读物理世界的不同标准。唯物论认为物质是世界的第一性，精神紧随其后。唯物论从来没有反对精神的存在，只要精神是儿子，物质是爹，那就没问题。比如，唯物论完全可以接受人有灵魂这个说法，可是肉体在前，灵魂在后，肉体要是死了，灵魂也就灭了，这就是唯物论。 而唯心论呢，对于物质的存在，唯心论没有任何异议，可是物质的存在是在精神之后，比如人有灵魂，不过灵魂不朽，没了物质的肉体灵魂依然存在。至于对有没有神的观点，唯物论反对的仅仅是宗教式的创世神，假如一个理论说，先有世界，再有神，这个神有很多能耐，可他也是物质的，唯物论表示这种论点完全可以接受，所以，不论是唯物论和是唯心论中的“唯”，代表的都不是“唯一存在”的意思，如果非要解释，那就是“唯有...才是第一性”。 当然了，不论是唯物论还是唯心论都还有无数个分类，我们如今所推崇的辩证唯物论，仅仅是唯物主义的一个流派。这个流派的创始人，就是马克思老爷爷说起。 很多人说马克思的智慧是犹太人智慧的集中体现，其实不对。马克思家从人种学上来说确实是犹太人，一直到马克思的爷爷辈，都是了不起的犹太律师。不过，马克思的父亲在35岁时，出于实际考虑，抛弃了原来的信仰，成为一名基督教路德教教徒。就在第二年，他的妻子为他生下一个儿子，这个孩子就是卡尔马克思。这样看来，与其说马克思是地地道道的犹太人，倒不如说是一名新教徒。在老马克思和马克思未来的岳父威斯特华伦的影响下，青年时代的马克思对莎士比亚，但丁的人文主义古典文学和苏格拉底式的古希腊哲学表现出极大的兴趣。老马克思本来希望马克思可以继承家族事业，成为一名律师。可是马克思却对法律丝毫不感兴趣，硬是在大学第二年转学成为了一名哲学系的学生。1841年，马克思获得耶拿大学的博士学位，他的博士毕业论文特别牛逼，属于那种你看了题目就不想读的文章，其名曰《论德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。 不过，马克思并没有仅仅满足于古希腊的自然哲学。1843年，马克思在柏林大学成为一个激进的青年黑格尔派的一员。黑格尔是当时唯心论的重要人物，他的哲学思想是以“精神”为核心的。用最简单的话来说，黑格尔认为有一个绝对精神，这种绝对精神在黑格尔看来就是上帝，存在于所有的文明与文化之中。历史就是这个上帝按照时间的顺序进行的自我实现。上帝为了以完美的形式实现自己，就要进行不断的斗争，这样就产生了历史。总结起来，黑格尔理论可以归纳为：第一，世界上有且只有一种实在性，这种实在性可以通过理性揭示；第二，历史处于一种从不完善到完善的发展变化；任何特定的时代或人的思想，都是由同一个特定的“时代”的“精神”引起。其实，这就是最早“辩证历史观”的由来。 黑格尔 这里需要说明的是，黑格尔所说的“上帝”并不是基督教或任何宗教所说的“神”，黑格尔理论的前提是上帝（即绝对精神）作为第一存在，在这种前提下，上帝发展的趋向是将上帝与人性同一起来，这些论点都是与当时基督教的教义相违背的。甚至，很多与马克思同时代的年轻人，利用黑格尔的理论推翻了许多基督教的经典。 其实，黑格尔的哲学从一出世就引起了巨大争议，他所强调的“绝对精神”，距离将欧洲哲学引领到无神论只有一步之遥，不过黑格尔本人没有踏出这一步。真正以无神论为基础开始思考的，恰恰是接受了费尔巴哈唯物理论的马克思。 费尔巴哈 那费尔巴哈又提出了什么理论呢？费尔巴哈通过把黑格尔的理论推演至极端，驳斥了黑格尔的唯心主义理论。费尔巴哈复活了蛰伏已久的唯物主义，他宣称：“人，并非上帝，才是最基本的存在”。费尔巴哈为什么如此有勇气在唯心主义盛行的欧洲哲学社会中反对上帝的绝对存在呢？费尔巴哈论证道：当我们分析我们对于上帝的观念时，发现我们并没有任何超乎人的感情与需求的上帝观念。一切关于上帝的知识，不过是人的知识。换句话说，上帝就是人性。其实，费尔巴哈理论中所有的方法都来自于黑格尔，费尔巴哈本人也仅仅是在黑格尔所提出的历史是由精神主导的论点产生了分歧。 于是，马克思在接受了黑格尔的辩证历史观之后，又接受了费尔巴哈的唯物论观点。既然历史的焦点在于不断的斗争与发展，那么历史的焦点，就不应该在于上帝，而应该在于人。这种苏格拉底式的人文关怀使得马克思不再仰望空洞的宗教信条和社会体制，他低下头去看到的尽是无知的民众在无意识的情况被边缘化，异化或者因心存幻想，默默接受一切盘剥。 “马克思不是一个马克思主义者。”这是马克思生前多次说过的话。要知道，不论是马克思对制度的批判，还是对宗教的批判，都不是他哲学理论的衍生，马克思确信自己掌握了历史发展的规律，他拒绝接受其他人的苦难。从这一点来看，马克思并非对宗教有什么深仇大恨，马克思完全不在意哪个教的教义是“正确”的，他早已摒弃了宗教的神圣性，将其看做社会制度的一部分。终于，年轻的马克思抛弃了他所拥有的一切，向制度开火，向宗教开火，向一切压迫无产阶级的力量开火，那都是之后的事情了。
人类的思想界犹如浩渺瀚海，每一个哲学家如同耀眼明星，镶嵌在哲学发展的星空。在公共基础知识的考试中，这些哲学家的经典观点常常成为高频考点。今天就带大家一同学习下，在马哲视野下的哲学分类，以及该辨别哲学观点的性质。  马克思主义认为，人类的哲学可以区分为两大派别：唯心主义和唯物主义的历史形态。 哲学上的两大基本派别：就是唯心主义和唯物主义的对立（或唯物论和唯心论的对立）。 唯心主义 分为主观唯心主义、客观唯心主义 二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。 Ⅰ 主观唯心论--把人的主观精神看成是世界的本原（我，我的心，感觉，人）
“万物皆备于我”(孟子) “万物与我为一”(庄子) “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” “心即理”(陆九渊) “万物皆在吾心中”“心包万物，心包万理”“心外无理，心外无物”(王阳明)
主观唯心认为世界来自于内心、来自于精神，世界是由主观创造的。 Ⅱ 客观唯心主义--把“客观”精神当成是世界的本原（道、理、绝对观念、理念）
“道生一，一生二，二生三，三生万物”“道是天地之根，万物之母”(老子) “万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐) “有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”(朱熹)
客观唯心主义认为世界来自于一种独立于主观的神秘力量。 Ⅲ 理解双方关系： 客观唯心主义是主观唯心主义的延伸，是在应对唯物主义反对时所做的改良。只是打扮起来让人觉得更加科学，其本质还是唯心主义的范畴。 举个例子 【例1】19世纪德国哲学家黑格尔认为：“绝对观念”先于自然界和人类得社会而存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果，黑格尔的观点属于( ) A．客观唯心主义 B．主观唯心主义 C．辩证唯物主义 D．形而上学的唯物主义 【答案】A 【解析】本题中，黑格尔认为自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的产物，言外之意，就是绝对观念产生了自然界和人类社会，而绝对观念是什么，很难说清楚，是一个独立于人的主观精神以外的神秘的东西，故应当属于客观唯心主义范畴。BCD的说法皆错。 唯物主义 唯物主义：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义 Ⅰ 古代朴素唯物主义：认为某种物质的具体形态是世界的本源。 典型命题： 中国古代：五行学说（金木水火土） 西方：火等 缺陷：直观性、猜测性、非科学性 Ⅱ 近代形而上学唯物主义：以自然科学为基础产生的，原子是世界的本原。 典型命题：法国分子生物学家莫诺(Monod)说，生命是架化学机器。 缺陷：机械性（万物运动都是机械运动）、形而上学性（片面、静止、孤立地看问题）、不彻底性（历史观上的唯心主义） Ⅲ 辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。 马哲认为，世界的本原是物质，物质为第一性，精神为第二性。 历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。 举个例子 【例2】我国哲学家范缜说：“形存则神存，形谢则神灭。”这是( ) A.唯心主义观点 B.形而上学的观点 C.唯物主义观点 D.辩证唯物主义观点 【答案】C 【解析】范缜是我国古代著名的唯物论者，他认为“形和神”是统一的，形是一种“具体形态”，有形才有神，形决定神，这是典型的朴素唯物主义观点，还没有上升到辩证唯物主义的高度。故本题应选C项。 |
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（我赌五毛一定是赫鲁晓夫......）
