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大家读佛经，都知道释迦牟尼佛当年在“祗树给孤独园”为大众讲经说法。大家要知道，那位给孤独长者，是当时的首富，也堪称佛教有始以来的第一大护法。当年给孤独长者皈依佛陀后，就请佛陀到舍卫国来讲经说法。他发现祇陀太子的林苑很清净舒适，很适合出家人静修，所以打算买下来。但是，祇陀太子舍不得这座园林，就出难题，说你老人家如能把这个园子用黄金铺满，我就把这块地转让给你。给孤独长者二话不说，回家就用大象把自己金库里的黄金驮来，径直运到园子里去铺地。祇陀太子被他的诚心感动，就答应把园林转让出来。祇陀太子跟给孤独长者商量说，你只买了这个园子的地，并没有买园子里的树；现在，这块地已经属于你，但这些树仍属于我，我要把园子里的这些树都捐给佛陀，让我们一起来供养佛陀吧。因此，释迦牟尼讲经说法的这个园子就叫“祇树给孤独园”。 我们看，给孤独长者给富贵之人做了一个最好的榜样，我们在座各位，如果以后成为大富长者，也要做到“富贵不能淫”。假如有人能够像给孤独长者一样，能够去做这样功德无量的善事，那就会福泽绵延，子子孙孙都会享福不尽。人们在遇到困难的时候，经常盼望有“贵人相助”，你如果能“素富贵行乎富贵”，变成别人心目中的贵人，能够替别人排忧解难，这个多好呀！ “素贫贱行乎贫贱”，与富贵之人正相反，处于贫贱之时应该怎么办呢？那就做一个贫贱之人应该做的事情。处贫贱之时该做什么？没有饭吃就挣钱吃饭，摆地摊也好，蹬三轮也好，当保姆也好，总之，要理直气壮地靠正当劳动养家糊口。贫贱之人，要永远记住“贫贱不能移”的道理，你不能自惭形秽，不能自觉低人一等，活得要有骨气，穷人有穷人的志气，不能因为贫穷就去做撬门入室、偷鸡摸狗、卖身卖肉的事情。孔夫子说“君子固穷，小人穷斯滥矣”，你是一个君子就要安贫乐道，达观知命。孟子说“无恒产而有恒心者，惟士为能”，贫困潦倒之人，也要有君子骨气，不能因为人穷就志短。如果是一个小人，一旦处穷困之时，就会不知廉耻、不择手段、胡作非为，这就是“小人穷斯滥矣”。 我经常跟人说：“天生一个人，就会养活一个人”。老天爷生了你，自然就会给你一条活路，不可能无缘无故就把你饿死。我们看现在的社会，男人不偷不抢就没有饭吃了吗？不是嘛！女人不去卖身、不做二奶就活不下去？也不是嘛！关键是做人要有志气，处贫贱之时也要有素位而行的勇气和信心。 “素夷狄行乎夷狄”，夷狄是过去对中国周边那些野蛮的、未开化的、完全处于自然生存的状态的民族的称呼。古代中国周边的游牧民族，他们的生活是风里来雨里去，放羊牧马，逐水草而居，无有定所。他们虽被视为夷狄，但也能够自得其乐，也能够乐天知命，也能够在恶劣的自然环境中顽强地生存下去。如果老天爷让你出生在少数民族地区，或者老天爷把一个受过教化的文明人丢到草原大漠去，那么，你也必须要“入乡随俗”。 当然，我们在座的可能没有“素夷狄行乎夷狄”的机会。大家都知道苏武牧羊的故事吧？作为汉朝的使节，苏武被汉武帝遣往匈奴去与他们和谈，由于匈奴发生内乱，苏武受到牵连，匈奴人把他扣押下来，让归降匈奴。苏武坚决不从，于是匈奴王就把他关在地窖里不给吃的，几经生死之后，又把他流放到今天西伯利亚的贝加尔湖一带去牧羊。《汉书》里记载说：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”就这样，苏武在夷狄之地呆了整整十九个年头，直到匈奴的头领死去，部族一分为三，再也没有力量与汉室相对抗。那时，汉武帝已经死了，他的儿子汉昭帝继位，匈奴又与汉室修好。这时，苏武又几经周折，才被接回中原。苏武出使匈奴时正值壮年，但重回中原时，已经是胡须皆白的老人。苏武处夷狄之地十九年而不辱使命，算是典型的“素夷狄行乎夷狄”。 还有汉末的大才女蔡文姬，也是在匈奴地区生活了十几年。她的父亲是大名鼎鼎的大儒蔡邕——后来权倾天下的曹操的老师。当时董卓专权，天下大乱，大小诸侯联合讨伐董卓，胡羌军队趁机直入中原掳掠。蔡文姬就是这样被抓到匈奴地区。蔡文姬曾经写了一首《悲愤诗》，描写她被掳时的情景：“马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，回路险且阻。”这首诗可谓字字是血，句句是泪。她被掳之后，无奈嫁给了匈奴左贤王，并生有二子。十二年以后曹操当政，用大量的黄金美玉将她赎回来。在那样动荡、离乱的时代中，蔡文姬一个弱女子，能够在苦寒荒凉的大漠之中保全性命，最后回到自己的故乡。如果没有“素夷狄行乎夷狄”的坚韧和智慧，蔡文姬不可能苟全性命于乱世，更不可能写出她的传世名篇《胡笳十八拍》。 我们接着看下面一句，“素患难行乎患难”。我们诸位好像过得还比较平顺，社会也还太平，似乎也没有什么大不了的患难。但是，所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，如果在座的哪位以后遇到大难，也不要奇怪和惊慌。在人生百年中，各种坎坷忧患是太平常不过的了。去年，我们书院的何大哥，春节期间出车祸差点送了命，在床上被绷带包得一动也不能动，一躺就是好几个月。我们去看他，他全身动弹不得，但是还跟我们开玩笑，跟从前一样乐观豁达。这就是“素患难行乎患难”，有真修养的人才做得到哦！还有我们的冯老师，文革期间含冤入狱八年，但是他老人家从来就没有抱怨过命运不公，真正做到了“素患难行乎患难”。他每次跟我们聊到在青藏高原上的劳改生涯，都是面带微笑，仿佛在回忆一段充满趣味往事。 “君子无入而不自得焉”，无入，就是无处；自得，就是自己有所收获。君子随时随地都能有所收获，那么，收获的是什么？收获的就是君子之道。君子之道是什么？就是素位而行。真正的君子是上善若水，随方就圆，没有哪里不能够安然自得。为什么能够如此？就是因为君子能够行中道、致中和，在任何情况下都能够素位而行，不失其位。 |
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