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所以我们遇到任何事情，不要看别人都是小人，而是要检点自己，首先看自己够不够君子。下面说“非礼不动”，这也是儒家的根本戒条之一。 在《论语》里，有一次颜回问孔子，什么是仁？孔夫子就告诉他，“一日克己复礼，天下归仁焉。”只要有一天我们把自己身上污浊的东西、欲望的东西能够克服掉了，恢复了“礼”的精神气质，那么天下就是充满仁爱的天下了。孔夫子后面又补充说：“为仁由己，而由人乎哉？”仁爱这个最高的精神，是要落实在自己身上，不要去看别人，这才是真正的修行。如果总是拿把尺子量别人，自己做不到，那可不行。所以“非礼勿动”也是儒家修身的一个条目。 《论语》中的原文是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这是从眼、耳、鼻、舌、身，包括我们的整个生命，都要非常精严、非常谨慎地来面对这个“礼”。宽泛的讲，这几个“非礼”，就是凡不合于社会道德规范的东西，都不要随便去理睬。现在网上、电视上乱七八糟的东西也多，看多了把自己看跑了，心看跑了。我们也不要乱听，也不要乱说，做事要慎动。 中国作为古老的礼仪之邦，传统社会生活的最高规范就在“礼”上面。过去说中国是礼法社会，礼法，礼在前，法在后，礼是根本，类似于现在的宪法。我们不能颠倒过来说成是法礼社会。礼法就很好，变成法礼，法在礼前面了，这个社会就搞不好了。为什么？因为遵守礼仪，这是一个自觉的道德行为，绝大多数人都可以通过教育、教化来做到；但是法律，这就是国家的强制行为，是最后的底线，是专门为那些不听教育、不能被教化的人所设的，按四川土话，这类人就叫做“不乐教”。如果把法放在第一位，把礼乐教育放在其次，那么就会助长人们的侥幸心理——是啊，只要我不犯法，什么都可以做，仁义道德廉耻这些值几个钱啊？统统不管。如果这样的话，人人都会想方设法去钻法律的空子，没有了内心的道德自律，这个社会人心就基本上就沦丧了。 周朝之所以拥有八百年的天下，那是周公制礼，通过礼乐来教化天下的结果。教化之不足，教化达不到的地方，才用法律来补充一下。大家都知道，战国时的秦国之所以能够统一天下，用的就是法家的思想，确实使秦国很快就强大起来了。可是秦国大一统之后，在后来短短一十五年的时间，二世而亡。大家对比一下，周朝的八百年和秦朝的十五年，之间的区别有多大？这就是礼和法孰轻孰重的典型例子。通过礼乐来教化社会，这才是长治久安之道，所以教育永远都是立国之本。当然，这个教育和现在的教育不同，现在的教育都是把数学、英语等工具性的东西放在最重要的位置上，其实就是在教技术；而真正的教育，它的重点应该在礼乐文化上面，在道德修养上面，这才是一个国家的根本。 再看下面，“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也”，要摒弃、疏远那些喜欢溜须拍马的人，还要经受得起物欲美色的诱惑。现在被美色引诱下水的领导干部不少啊！即使是女领导，也要不受男色的诱惑，不能像武则天那样有许多面首，那要扰乱国家秩序。只要当领导的不陷入到黄、赌、毒当中去，你行得正、坐得直，就不至于被奸佞小人所蒙蔽，不至于被物欲美色灌了迷魂汤。 历史上的反面的例子很多。孔夫子在鲁国做大司寇的时候，刚开始与国君鲁定公之间是也算是君臣一心。鲁定公很重用他，孔子这个大司寇上任以后，几把火一烧，大搞改革，很有起色，鲁定公也很高兴，就让孔夫子摄相，就是代理丞相。孔夫子摄相三个月，做得也非常好，整个国家气象是焕然一新，百废待兴、一派政通人和的景象，感觉鲁国要成为东海之滨重新崛起的一个大国了。但此时，鲁国的邻居齐国就非常紧张了。当时齐景公的一个大臣梨鉏就出了一个主意，给齐景公献上一计，说保证鲁国从此没戏了。什么计？美人计。当然，这个美人计不是针对孔夫子的，孔夫子不吃这一套，这是针对孔夫子的领导、鲁国国君的。在春秋历史上，齐国以盛产美女出名，而且齐国的美女很会惹祸，历史上像郑国之乱、魏国之乱、晋国之乱等，这些祸乱背后都有齐国美女的影子。齐景公听了黎鉏的主意，就选了八十位能歌善舞的美女、一百二十匹骏马和大量的金银财宝送到鲁国。这些宝马、美女到了鲁国之后，也不进城，就在南门外就驻扎下来，派使者先去通报。鲁定公听到这个通报，心里就开始发痒了，但是又忌于礼仪，不敢马上去观看。等到夜里，他把一个大权臣季桓子拉上，就到南门城墙上去偷窥。当时只见城墙下灯火通明，齐国的美女载歌载舞，看得鲁定公直淌口水。第二天，鲁定公就急忙派人出城，把齐国所有“礼品”全部笑纳了。从此，鲁定公沉迷于这些美女之中，再也不上朝了。孔夫子看这情形很着急，连连谏议，但是鲁定公就不理，搞得孔夫子一点办法也没有。当时子路见了这个情形也很生气，就劝老师离开鲁国，但孔夫子的改革事业刚刚开始，不甘心啊，就劝弟子们再等等看，等国家大祭过后再说。结果在鲁国大祭的时候，鲁定公等祭祀开始半天才来，而祭祀还没结束，还没有分食祭品，他又急急慌慌走了，匆匆而来又匆匆而去，跑回到后宫和齐国美女们玩乐去了。 孔夫子看这情况确实是不行了，马上就辞职，然后带着学生离开了鲁国，从此开始周游列国，一心一意的推广他的教化。中国历史上从此少了一个政治改革家，但是多了一个圣人。这就是劝贤，只有真正疏远小人、美色、财货，贤德之人才留得下来，否则，谁愿意留下来帮一个无道昏君啊！ 这里还有一个反面的例子。春秋卫国的卫懿公玩物丧志，不喜欢上朝，喜欢各种娱乐活动，尤其喜欢养白鹤。养鹤本是雅事，但是他跟别人养鹤不一样，他养了数千只白鹤，而且还按照朝廷的那一套，给他养的白鹤分了等级官品，什么“鹤将军”、“鹤丞相”、“鹤大夫”之类的，并按照官品等级发给实际的俸禄和待遇。这样时间长了，大臣将军们都怨气冲天，国家搞得一团糟。有一天，卫懿公正外出驾鹤游玩，少数民族北狄的军队打过来了，他赶紧回去召集军队抵抗，结果他急得团团转，却谁也不愿意为他出力。大家都说，这个事你找你的“鹤将军”去吧，我们又没有将军的位置，也没有大夫的俸禄，我们去打什么仗呀？卫懿公一看糟了，赶紧把白鹤撵走，但白鹤养熟了，怎么撵也撵不走。卫懿公求爹爹告奶奶，才勉强组织了一支军队出城迎战，结果，这支临时军队跟敌人一触即溃，卫懿公本人也被北狄人所杀。 我们要看到，历史上真正尊贤人的皇帝找不出几个来，反倒是玩物丧志、重色轻国的亡国之君比比皆是，每朝每代都有。所以诸葛亮在《出师表》中对后主刘禅最重要的劝诫，就是“尊贤臣，远小人”。 |
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