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《四圣心源.天人解.阴阳变化》原文： 四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。 要点(1) 广义的土。 广义的土就是中气、一气的别称。先回顾一下前面描述的：中气、土，其实就是人之一气的另外一个名称。木气、火气是阳气上升的两个阶段，其本质都是一气；金气、水气是阴气沉降的两个阶段，其本质也是一气。这就是所谓的：四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉；分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳；分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳；清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。这个时候说的土就是“广义的土”指的是一气、中气的别称。一气的另外一个名称“土”所代表的是一气的总体状况，是迷迷茫茫、充满能量的一气，类似宇宙大爆炸的初始状况，是闷热的状况。 要点(2) 狭义的土。 狭义的土就是火气向金气转换的中间状态。天地之气的一年四季变化，实际上就是一气的生长收藏，春生、夏长、秋收、冬藏，就是上半年一气处于盈的过程，下半年一气处于缩的过程。而在盈缩转换的夏秋交界之际，是湿气最盛的时候，是谓长夏。我们研究一气的时候，若以四分法来研究，则分为木火金水；如果以五分法来研究，将火热与金凉之间增加了一个土湿，则为木火土金水。四分法研究一气的时候，我们说土就是广义的土，土实际上就是一气，是迷迷茫茫、充满能量的状态。而如果我们对一气进行五分法研究的时候，一气的哪一部分与广义的“土”的迷迷茫茫、充满能量的状态最匹配、最相像呢？实际是就是一气从火热向金凉转化过程中的中间状态。如果一年分为四个部分：春夏秋冬。如果一年分为五个部分：春、夏、长夏、秋、冬。长夏就是天地一气从夏转变到秋的中间状态，也是迷迷茫茫、充满能量、闷热的，我们将这阶段的气看成是狭义的“土”，也叫“土”，是因为这时候的一气与广义的“土”、一气的状态最相似、最匹配、最相像。总体说来，对一气四分法就是木火金水，对一气五分法就是木火土金水。当我们说“土无专位，寄旺于四季之月”，这时候说土实际上就是一气，实际上四季之气都是土气。当我们说“其司令之时，则在六月之间”，这时候说的土实际上就是狭义的土，专指火气向金气转化的中间状态的一气。参考如下图：  要点(3) 五行的定义。 对一气进行四分则为木火金水，进行五分则为木火土金水。综上所述，对一气进行研究的时候，以五分法将一气分为五种“象”来研究，木火土金水，则为五行。阅读古籍要结合上下文理解土的含义。我们要去名相去理解广义的土与狭义的土。任启松老师提点我们，学习中医要去名相，要建立一气的大“象”。记住，一年分为四份，则生长收藏（木火金水）。一年分为五份，则是生长化收藏（木火土金水）。中文的多义字很有意思，这有时候也是中医难以理解的原因质疑。最后再多啰嗦一句，因为中文的文字原因，我们阅读医书一定要注意上下文。大家理解一下“中国队大胜美国队”与“中国队大败美国队”的文字差异与含义相同的情况就可以理解了。 要点(4) 从象的角度看“木温、火热、土湿、金凉、水寒”。 木温、火热、金凉、水寒，一气周流的自然表象。上面我们说了，一气盈缩的过程中，能量并没有增加或者衰减。另外，一气是“无形的”能量与信息，我们可以研究一气都是根据象来对其进行研究，而“象”是人观察一气得到的感知，这样就有了对一气的“温热凉寒”的印象了。当一气处于水（蛰藏）的状态时，一气的能量最大程度上蛰藏起来，这时候人对这一气的感知就是寒的；当一气处于火（发散）的状态时，一气能量得到最大的绽放与展示，这时候人对这一气的感知就是热的；虽然这一气在水与火两种状态下，能量总量是一样的，但是别人可以感知的“象”是不一样的。木温，是因为一气从水寒的状态向火热的状态迁移过程的中间态；同样，金凉，是一气从火热的状态向水寒的状态迁移过程的中间态。木温、火热、金凉、水寒，这四个“象”都比较好理解。木温，气往上走；火热，气发散在上；金凉，气往下收；水寒，气蛰藏在下。 土湿者，一气发展到热极的火气之后开始往凉的金气发展，其中间必然产生湿气。黄师在《四圣心源.六气解.太阴湿土》中引用了“《子华子》：阴阳交，则生湿”；同时又说了：湿者，水火之中气。阳气在上为热，阴气在下为寒，寒热相遇，则湿气自然产生。土气一湿，则粘滞而不能转动，黄师在《四圣心源.天人解.五行生克》中说的“土性濡湿”者，湿则濡，濡为气停留而动不畅快也。土湿的含义就是土的闷热、迷迷茫茫、充满能量而濡湿的状态。 要点(5) 人体生命原理模型的再次理解：一气周流，土枢四象。 一气，就是万物发展的起源，也就是人体的太极。四象就是阴阳的升降，阴阳就是一气的浮沉。这就是可以理解了，一气的运转状态是顺序发展的：木生，火长，金收，水藏，然后又是木生，火长，金收，水藏。周而复始，永不停歇。 一气，也就是四象，运作规律是一气周流的如环无端、永不停歇。一气周流的不是说某个时候，一气都是木气，然后接着一气都是火气，然后接下来是金气，然后接下来是水气。而是说，任何时候，一气都在那，一部分是木气，一部分是火气，一部分是金气，一部分是水气。只是在某个时候，一气中的大部分都是木气，故一气整体对外呈现了木气的“象”；另外一个时候，一起中的大部分都是火气，故一气整体对外呈现了火气的“象”；同理对金气与水气也是一样的。我们来类别一下，类似在一个操场上，很多人在这个操场上围绕这某个中心点顺时针绕圈圈，绕到七点半到十点半位置的人平举左手（木），绕到十点半到一点半位置向上举手（火），绕到一点半到四点半位置的人平举右手（金），绕到四点半到七点半位置的人手下垂（水）。永远都是这些人在绕圈圈，只是走到不同位置的时候，这些人采用了不同姿势而已。也不是说在某一时刻大家都走到同一个象限，而是任何时刻分布在四个象限都有人。 “一气周流”是大“象”，“土枢四象”是凝聚力。如何理解土枢四象？还是要回到上面的操场上的人群的例子。人群在操场上转顺时针圈圈，其表现有两个方面：一个是保持转动，一个是聚而不散。还记得“一气混茫”吗，一气的特点是充满能量、混混茫茫，是必须保持转动的，不转动人就不能活着了。聚而不散，是因为一气中保持了能量与信息，类似于一个团队、一群人有一个目标与使命，这些能量、信息、目标、使命将这群人（一气）凝聚在一气。总结起来：土枢四象是生命的驱动力，是一气得以周流的能量基础；一气周流是生命的运动形式，是土枢四象的具体结果。 中气斡旋，阴极生阳，阳极生阴。这个是以阴阳来描述“土枢四象，一气周流”的概念。一气的每一个微小部分都一直进行生长收藏的循环：气收敛到最小为阴；阴极生阳，气开始往外扩展，阴升则为阳；气扩展到最大为阳；阳极生阴，气开始向内收敛，阳降则为阴。 要点(6) 不增不减，无出无入，阴阳相贯，如环无端。 高手提点我理解一气周流：不增不减，无出无入，阴阳相贯，如环无端。我并不是要走入玄幻路线了，而是之前一个高手师兄点醒我的时候说的这句话，我借用来，就是为了进一步理解人体一气的运作模型，以及人体一气的“象”。按照我们之前描述的人体模型：人秉一气而生；气是无形的能量与信息；其的运作规律是周而复始的进行盈缩；气盈到中间名之木，盈到上面名之火，缩到中间名之金，缩到下面名之水；木火金水，实际上就是阴阳，实际上就是中气，就是土。那么问题就来了，一气在周而复始的木火金水四象轮旋过程中，能量与信息有增加、有衰减没有？显然没有。就跟那根我们可爱的弹簧同学，周而复始地进行（缩到最小、弹开、弹到最大、收缩、缩到最小、又弹开…）的过程，能量与信息是没有增加也没有衰减的，只是在动能与势能的不断转换过程中。这就是我理解的：（一气盈缩过程中）不增不减，无出无入，阴阳相贯，如环无端。 |
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