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要点(28) 狭义的土就是火气向金气转换的中间状态。 天地之气的一年四季变化，实际上就是一气的生长收藏，春生、夏长、秋收、冬藏，就是上半年一气处于盈的过程，下半年一气处于缩的过程。而在盈缩转换的夏秋交界之际，是湿气最盛的时候，是谓长夏。我们研究一气的时候，若以四分法来研究，则分为木火金水；如果以五分法来研究，将火热与金凉之间增加了一个土湿，则为木火土金水。四分法研究一气的时候，我们说土就是广义的土，土实际上就是一气。五分法研究一气的时候，我们说的土就是狭义的土，土实际上是一气从火热向金凉转化过程中的“湿”的状态。当我们说“土无专位，寄旺于四季之月”，这时候说土实际上就是一气，实际上四季之气都是土气。当我们说“其司令之时，则在六月之间”，这时候说的土实际上就是狭义的土，专指火气向金气转化的中间状态的一气。 要点(29) 五行的定义。 对一气进行研究的时候，以五分法将一气分为五种“象”来研究，木火土金水，则为五行。 阅读古籍要结合上下文理解土的含义。我们要去名相去理解广义的土与狭义的土。任启松老师提点我们，学习中医要去名相，要建立一气的大“象”。记住，一年分为四份，则生长收藏（木火金水）。一年分为五份，则是生长化收藏（木火土金水）。 中文的多义字很有意思，这有时候也是中医难以理解的原因质疑。最后再多啰嗦一句，因为中文的文字原因，我们阅读医书一定要注意上下文。大家理解一下“中国队大胜美国队”与“中国队大败美国队”的文字差异与含义相同的情况就可以理解了。 要点(30) 人体生命原理模型的再次理解：一气周流，土枢四象。 (1) 一气，就是万物发展的起源，也就是人体的太极。四象就是阴阳的升降，阴阳就是一气的浮沉。这就是可以理解了，一气的运转状态是顺序发展的：木生，火长，金收，水藏，然后又是木生，火长，金收，水藏。周而复始，永不停歇。 (2) 一气，也就是四象，运作规律是一气周流的如环无端、永不停歇。一气周流的不是说某个时候，一气都是木气，然后接着一气都是火气，然后接下来是金气，然后接下来是水气。而是说，任何时候，一气都在那，一部分是木气，一部分是火气，一部分是金气，一部分是水气。我们来类别一下，类似在一个操场上，很多人在这个操场上围绕这某个中心点顺时针绕圈圈，绕到七点半到十点半位置的人平举左手（木），绕到十点半到一点半位置向上举手（火），绕到一点半到四点半位置的人平举右手（金），绕到四点半到七点半位置的人手下垂（水）。永远都是这些人在绕圈圈，只是走到不同位置的时候，这些人采用了不同姿势而已。也不是说在某一时刻大家都走到同一个象限，而是任何时刻分布在四个象限都有人。 (3) “一气周流”是大“象”，“土枢四象”是凝聚力。如何理解土枢四象？还是要回到上面的操场上的人群的例子。人群在操场上转顺时针圈圈，其表现有两个方面：一个是保持转动，一个是聚而不散。还记得“一气混茫”吗，一气的特点是充满能量、混混茫茫，是必须保持转动的，不转动人就不能活着了。聚而不散，是因为一气中保持了能量与信息，类似于一个团队、一群人有一个目标与使命，这些能量、信息、目标、使命将这群人（一气）凝聚在一气。 总结起来，土枢四象是生命的驱动力，一气周流是生命的运动形式。 |
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