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在儒家所有的典籍中，几乎没有详细的人殉制度的介绍。这与现代考古发现完全不符，儒家处于社会伦理的考量，可能删改了这些历史记录。以至于由人殉制度演变而来的人佣墓葬都受到孔子的极端批判——“始作俑者，其无后乎！” 目前考古出土的人殉墓葬，最早可以追溯到大汶口文化遗址，这一文化遗迹大约为公元前4300年至公元前2500年，此时的中华大地，还处于母系氏族社会。 人殉最兴盛的时代当是商周时期，而最最严重的，就是殷商时期。现代考古发掘，商代贵族大墓中几乎都有大量人殉残骸。在安阳武官村殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。 商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。根据历史记载，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。” 安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁（guo，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从殉葬。据考察，杀殉的办法是将殉者十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一、二层上便杀殉一批。 这一座大墓殉葬的殉者共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区还绝不止一个。 如在山东益都苏埠屯发掘的一座贵族大墓里，有四十八名殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑。 这些还只是墓葬中的人殉，除了人殉之外，商代还有非常恐怖的人牲制度。 人殉是为奉侍死后地社会或家庭中某些特权者而从死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。人牲则是在祭祀时把人象牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，被杀的人为战俘和奴隶。 人殉墓葬在考古发掘中可以看出遗骸排列整齐，而人牲遗迹在考古发掘中可以发现，其葬式不同于正常埋葬，有的身首异处，有的人兽同穴。 河北藁城台西遗址地建筑基址中也有人祭遗址,在2号房屋地墙基、门旁和房外发掘有 8个人牲。在安阳小屯北地宫殿区地乙组和丙组基址中都有人祭遗址。乙组基址中部地乙七基址是这一组建筑群中较重要地建筑。共有人牲约600个左右,基址上、柱下、门旁及基址南部都有祭祀坑,其中基址南部约有100多个祭祀坑。 以上这些还仅仅是考古发掘出来的一部分遗迹，哪些还没有发掘，或者根本就没有保留下来的遗迹，更是无法估计。 商代为什么会有如此残酷的人殉、人牲制度？可能这些都与商代的宗教信仰密不可分。我们现在常常接触的传统文化，在宗教领域都相对比较淡薄，其实这种文化是从周王朝才开始兴起的文化。殷周时期与此后的华夏文明可能有着非常重要的差别。 如果可以更大胆地推测，殷商王朝的灭亡极有可能与如此惨绝人寰的人殉、人牲制度有密切关系。正是由于周王朝的初创者目睹了这一万恶的制度导致殷商王朝的覆灭，才决心独创出一套更加文明、更加理性的文明制度出来。 或许可以说，辉煌灿烂的中华文明，正是踩着这些累累白骨，才走出一条延续了三千余年的文明之路。 |
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