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季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？” 政治就是正道，学而优则仕，从政，对孔子来说，是一种崇高的追求，是实现人生理想的途径。后世，有些知识分子崇尚洁身自好，自己归隐山林，告诫子孙世代不得为官，以远离肮脏的官场。对于这个问题，我一直在想：自诩洁身自好的知识分子，这不是把政治拱手让给他们心目中的肮脏的小人吗？这不是甘于接受肮脏小人的统治吗？这样，是否意味着这些知识分子没有能力而以“洁身自好”作为借口呢？ 所以我非常欣赏孔子这种对从政的光明正大的积极态度。 但历史证明，固然是“上梁不正下梁歪”，然而仅仅是靠“上梁正”，是不足以形成一种良好的、可持续的政治生态的。好皇帝不是一直都有的， 即使是所谓的“好皇帝”也不可能时时处处都好，而国家的命运依赖于这种偶然出现的好皇帝，是不靠谱的；地方上也一样，依赖偶然出现的“清官”也是不靠谱的。于是中国传统社会就常常出现“人存政举，人亡政息”这种状况。孔子并非没有考虑到这样的问题，他提出了“道之以德，齐之以礼”，希望以礼制来规范整个社会的行为。礼制在维系中国传统社会的正常运转上起了巨大的作用，而在实际的操作上，法家的治理方式也同样发挥着重要的作用，这就是中国传统政治中的所谓“外儒内法”。 到了近现代，传统的“外儒内法”，已经无法维系社会的正常运转了。但是，我认为，中国传统政治这三方面的精神，还是值得继承发展的：一、政者正也，要以积极的态度对待政治，不要一提到政治就马上想到肮脏贪腐；二、重视道德建设，提高民众的素质；三、加强法制建设，形成一个合理的行政系统，避免过于依赖官员的个人品质。 分享： |
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