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刚刚在都江堰般若寺参加完2016年6月15日至6月26日的十日内观课程，趁热打铁写一下感想。 一、禅修中的障碍 这是我参加的第三次十日课程，我不是很精进的禅修者，距离上次十日课程已经有两年多的时间，平时每天也只打坐一小时，而非两小时，所以这次课程最开始明显感觉到很多障碍。 首先是疼痛，很剧烈的痛，特别是膝盖的部分。为了适应在内观法正式开始之后的坚定禅修（Adhi??hāna）（每天三个一小时的共修时段，不能改变禅坐的姿势也不能睁开眼睛），我从第一天就开始试图在共修时段坚定禅坐一小时，但并不是每一次都能成功，一天有一到两个时段能行，但即使是坐下来了，是需要忍受很大的疼痛的。对治疼痛最好的办法就是保持平等心，所谓平等心一是对于不舒服的感受（比如粗重的疼痛感受）不要嗔恨，对于舒服的感受（身上微细振动的感受）不要贪爱。这次我特别注意到葛印卡老师说不要identify with the sensations，也就是说不要认同疼痛，这种不认同就是不要认为是我在痛，我在疼，这是我的痛，就只是需要客观观察这种疼痛，观察感受的变化，任何感受不管是舒服不舒服的都是无常的。像看一个客体一样去观察疼痛，心就不纠结了，不会紧紧抓住痛，这种痛就会减轻，而如果心参与其中，拼命抓住这种痛，“啊，我真痛啊！”就会加上心理上的一层痛，这种痛苦就更难以忍受。 前四天，我的两个膝盖给我制造了很大的麻烦，但是从内观法正式开始之后，它几乎再也不痛了，从这个方面看，疼痛部位也是很无常的。更神奇的是，内观法正式开始后的坚定禅修，我虽然仍然会感到粗重的感受，却不是前三天半那样难以忍受了，明显会感觉到心没有揪住疼痛，呼吸是正常的，心只是客观感受这种疼痛而已。所以我以比较轻松的心态坚持完了所有的坚定禅修，只有一两个小时感觉疼痛难以忍受。 另外一个障碍是昏沉，这是五盖之一。维基百科里面的解释，“盖是烦恼的一种，因为能够使心烦恼，障碍智慧，让禅定无法发起，无法得到解脱涅槃，因此得名。通常分为五类，即贪欲，瞋恚，睡眠，掉悔，疑五者。贪欲盖，执著五欲的境界，因而遮盖心性。瞋恚盖，于违逆的境界而忿怒，因而遮盖心性。睡眠盖，心志昏暗、色身沉重，不堪正常的使用，因而遮盖心性。掉悔盖，又译掉戏盖，掉─意谓心念躁动：悔─意谓于所作的事而心生忧恼，因而遮盖心性。怀疑盖，于所习之法犹豫而不能决断，因而遮盖心性。”前四天我经常感觉到非常昏沉，而睡眠其实是足够的，昏沉严重影响禅修，对治它的方法首先可以加重呼吸，但如果加重呼吸不管用，在非坚定禅修的时段可以站起来五分钟，如果这样还不行，就出禅堂走五到十分钟。四天过后，禅修的信念更坚定，昏沉很少出现了。所以真的需要坚持一下，而且每次昏沉的时候需要有方法来对治它，而非放任不管。 二、旧生的方法 提醒一下旧生的方法，在第一天的技法讲解中，葛印卡老师就说明了，大部分的技法讲解都是针对新生的，旧生要按照另外的方法进行。前三天旧生要在比较小的范围内观察呼吸的一进一出，到了第四日清晨4点半才开始观察小范围的感受，之后才开始真正的内观修行，新生到了第三天就开始被指示要观察小范围感受，这时对于旧生没有单独指导，所以旧生不要被针对新生的指导误导了。 三、最大的收获：平等心 觉知和平等心，在内观是两个必不可分的两部分。很多的修行方法都会强调当下的觉知，但很少的修行方法会强调到平等心，而平等心是不可缺的，要去除无明，贪嗔痴，改变自己的习性反应，仅仅觉知是不够的。去禅修也不是为了寻找愉悦舒服的感受，但不少禅修者会掉进这个追求舒服感受的陷阱，追求到底能一下子坐多少个小时，追求到底是不是全身舒服的感受，追求消融，这不是真正的内观，葛印卡老师说，衡量一个内观修行者有无进步，平等心是否增长了是最重要的标准。所以对待粗重的感受，禅修者要向对待愉悦的感受一样，要不贪爱也不嗔恨，它们本质上并无分别，都只感受罢了，它们共同的特征是无常，会升起灭去升起灭去。 四、内观作用于潜意识 内观是可以作用于潜意识的方法，可以从深层次减少烦恼。从心理学上，梦是潜意识的显现。所以不少人在内观的十天内会做一些平时不会做的梦。我自己就深有体会，每次参加课程会做一些奇怪的梦，这一次从第一天就开始做梦，一些平时梦不到的人也进入了梦境，基本上都是曾经或者现在和我有很深连接的人。我常常觉得这些梦好精彩，白天用了功，晚上像看电影一样看各种故事发生，这也很有趣。不过，总的来说，不用纠结于梦，能从梦得到一些启示是好的，但白天就应该放掉它，不要让它成为打妄想的素材。 五、真假虫子 讲一个比较好玩的体验。 有一天早上打坐的时候，我感觉有虫子在我头上爬，产生一种像树根朝着四面八方延伸的头皮发麻的感觉，因为第一次参加课程的时候我就有虫爬的体验，所以我没有管它，就观察这种感受到底要如何发展，突然耳边扑哧扑哧的声音传来，我才知道原来这是真虫子在爬啊！后来又一次，在手臂上体验到虫爬的感觉，这次我怕是真虫子，就睁眼看了看，结果什么都没有。 六、我为什么很喜欢内观这个法门？ 葛印卡老师每天晚上都会有一个来小时的开示，里面把正法的理论机制讲得非常清楚，而整个课程大部分时间大家都在打坐，是从实修方面去着手，增长修慧的。我觉得内观是很好的法门，不仅是从理论上能让我信服，更是通过自身的体验，我能感觉到内观的好处和合理性。在遇到内观前，我遇到过其他的一些方法，明了活在当下的重要性，也知道对于负面情绪应该学会不表达。 这次听开示我特别注意到葛印卡老师讲到应对负面情绪的部分，他说很多教法都教人们面对负面情绪需要觉知，然后不要在言语或行为上表达出来。他说这是很好的教法，但是可行性并不是很高，内观的方法是当负面情绪产生的时候，就去观察自己身体上的感受，去观察呼吸的快慢，这样的方法很切实可行。对于这点我是有体会的，比如当愤怒升起的时候，我会感觉到腹部或者肝脏的部分有不舒服的感受，如果持续观察，怒火明显就会减轻，最后消失。而一般人的做法是，怒气上升的时候，就直接爆发出来了，对自己和别人都造成伤害。内观的方式并不是压抑自己的愤怒，不是从言语上告诉自己不要发怒，而仅仅是客观地去观察它在身体感受上的表现，因为愤怒是无常的，当一个人用平等心去观察愤怒的体现——身体感受的时候，愤怒就失去了破坏力。 内观是佛陀的教导，佛陀说他只教苦与苦的止息，内观修行者要过一种戒定慧的生活，通过守戒可以避免伤害自己和其他众生，通过定可以让散乱的心安定下来，训练出极其敏锐的心，通过慧得到智慧，最终实现完全解脱。我很欣赏这样的人生哲学，在我看来，佛教是极其宽容的宗教（当然，参加内观不需要你是佛教徒，不管你的信仰是什么，法都发生作用，是普遍通用的，所以葛印卡老师建立内观中心是希望所有人都能从中获益，而不会陷入党派门派之争）。我现在常常判断一件事情很简单，只要你做的事情，说的话不会伤害到其他众生，你的行为都是被允许的。 七、关于四川都江堰般若内观中心 这次我在般若寺参加的十日课程，之前我去参加过三次旧生课程，和那时候的环境相比，中心又进行了很多喜人的改善，比如禅堂和每个房间都按了纱门，防止蚊虫进入；禅堂扩大了，可以容纳更多学生一起修行；修建了雨棚，即使是下雨天，学员们所到之处都不用打伞就能顺利通行；安装了更多的淋浴喷头，学员们冲凉不需要排队。很感恩许多内观旧生以及四川内观中心组委会为在般若寺开设十日课程所做的努力。 般若内观中心建在山上，环境很好，空气非常清新，早晚凉爽，虽然相比其他一些中心，硬件设施还有待提高，但我觉得已经是非常舒适的环境了。加上这里离成都就两三小时车程，对于四川以及周边省份的学员来说真是件大好的事情。 八、一些期待 这些课程唯一的问题是有些学员虽然在课程开始前表明了会遵守中心的各项规定，但课程中间，一些学员还是无法保持禁语，这样既影响了自己的修行，又影响了其他人。希望今后事务长和法工在管理上能够更加严格，也希望每一个去参加课程的人遵守承诺，毕竟都是大家自愿来参加的课程，既然来了，这里的规矩就一定要严守。 我也期待般若内观中心的新中心能够早点建设起来，这需要所有旧生和新生的共同努力。光是看看新中心的效果图就觉得很开心，在这么美的山建立这么美的中心，希望能早日实现！ 愿更多人去参加内观课程，从正法中获益，愿众生快乐，安详和解脱！ |
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