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只要说到“山水诗”，绝不能不提柳宗元的名字。他与王维、孟浩然、韦应物并称为“王孟韦柳”，是自成一家的山水诗人。虽同为山水诗人，却在风格上有所不同，王维和淡（如《山居秋暝》）、孟浩然清淡（如《过故人庄》）、韦应物冲淡（如《滁州西涧》），而柳宗元诗有一种近乎枯淡的气质。 《江雪》这首五言绝句，最能体现柳宗元的枯淡之美。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 寻常人读来，这诗中只有“绝灭孤独”，丧失了人世间所有的生气。也许正是因为如此，柳宗元的山水诗才并未在唐代诗坛上脱颖而出。直到北宋，苏轼第一个对柳宗元山水诗中的枯淡之美赞口不绝，并且将柳宗元与陶渊明相提并论，说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。” 果然是同是天涯沦落人，跌宕一生的苏轼道出了柳诗枯淡之中浓如膏脂的悲剧色彩。柳宗元21岁考中进士，开始了自己的仕途生涯，本可兴尧舜之道，不料频频碰壁，最终在一次朝廷的革新中被贬到了永州。 从繁华的京城走向荒蛮的边地，柳宗元悲愤交集。他由洞庭水路上溯湘江，来到了当年屈原沉身明志的泪罗江畔。眼前依旧是千年不息的滚滚浪涛，耳边依然是呜咽悲鸣的呼呼阴风，同病相怜的柳宗元自然而然地想起了千百年前的屈原。自此以后，他的诗文中也注入了浓浓的骚学意味。 到永州的翌年，母亲卢夫人就因水土不服而大病一场辞别人世。“立身一败，万事瓦解，身残家破，为世大谬”是他当时的处境写照。《江雪》，就是也在这段时间。母亲死后，久浸在哀怨悲戚之中的柳宗元开始了他的驴友生涯。 大多数时候，他一个人趁着公务闲隙，在深山间施施而行，在幽谷中漫漫而游，或登高山，或入深林，或穷回溪，甚至走得越远越好。累时，便披草而坐；渴时，便倾壶而醉；倦时，便相枕而卧。在深山幽谷的大梦里，他才能像庄子一样地逍遥自在，心凝形释，与万化冥合。 柳宗元的二十六篇游记散文，十之八九，作于永州，或绘山川之美景，或抒清净淡泊之情趣，大都散发着浓浓的禅意。这些作品表现了柳宗元优游山水美景的自得自适的情怀，为我们留下了超脱物外和物我合一的禅趣感受。比如《小石潭记》： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 对于中国古代文人士子来说，解脱精神痛苦的途径一是佛学，二是山水。然而对于柳宗元这样的拥有强烈社会责任感的人来说，自然山水虽能让他一时得到解脱，但是却难以治愈他那年久日深的心灵创伤，佛教也只能给他带来片刻的精神麻醉。命运也罢，性格也罢，柳宗元的仕途虽让人唏嘘，但他的文学生涯却印证了法国雕塑家罗丹的这句话：生活中并不缺少美，缺少的只是一双善于发现美的眼睛。 柳宗元正有这样一双善于发现美的眼睛。他以独到的、睿智的和透视的眼光，从永州和柳州的穷山恶水中发现了寻常人轻易觉察不出的自然美。 文/玄枵 |
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