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随着古代印度佛教传中国，阎王作为地狱主神的信仰逐渐在中国流行开来。佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为十殿阎王。 （来到中国的很多寺庙，都有刻画十殿阎王的塑像。） 十殿阎王是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，十殿阎王的信仰形成大约始于唐代，清人俞樾《耳邮》卷一中说：“阳间盛传十殿阎罗，此唐制也。唐分天下为十道，故冥中亦设十殿。”所谓 “十殿阎王”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎王”，他们在阎罗王的直接领导下，统辖着阴间万鬼，维护着鬼界的社会秩序和阎罗王政权的长治久安。 （还记得西游记中孙悟空打闹地府的场景么。） 十殿阎王的职责是，十王在各殿接收鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命。十殿阎王是中国古代特有的民间信仰，据清人黄斐默《集说检真》引《玉历钞传》、《阎王经》记载，阴间十殿王分别为： 第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。 （秦广王蒋） 第二殿，楚江王厉，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推人此狱，另发应到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。 （寒冰地狱） 第三殿，宋帝王余，二月初八日诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱。凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推人此狱，另发应至十六小狱受苦，受满转解第四殿，加刑收狱。 （玄幻故事中的遐想地府） 第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱， 另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。 （血池地狱） 第五殿，阎罗王天孢，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭 殃各事，随即推人此狱，细査曾犯何恶，再发人诛心十六小狱，勾出其心，掷与蛇食，受苦满日，另发别殿。 （望乡台） 第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。査所犯事件，应发何小狱受苦，满日转解第七殿，再査有无别恶。 （枉死城） 第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发人此狱，再发何重小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱査治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将逍受下油锅之刑罚。 （下油锅） 第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷人此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。 第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌酆都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。 （抱铜柱） 第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化、朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，顒忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。 （孟婆亭） 看了这些，是不是暗自想以后一定要多做好事呢？哈哈，其实阎罗王们也没那么可怕啦，不信你看~ 文章选自：《图说冥界鬼神》 ISBN号码：9787302344698 出版社：清华大学出版社 |
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