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十殿阎王 是中国地藏菩萨信仰的重要组成部分，不仅极大丰富了地藏信仰的内涵，同时也是佛教六道轮回、因果业报实现的集中体现。 道教也将地府分为十殿，每殿由一王主持，主持者尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”，太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事，誓愿济度人鬼，化尊十方救哭天尊、又化地府十殿阎王，他同时也是地狱的最高统治者。 太乙救苦天尊可以将业果与地狱业力的象征---血池化为莲池，座下九头小狮子的吼声能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。  由此可见，道教和佛教都有十殿阎罗，不同的是，道教十殿阎罗属于道教冥府最高执行官，佛教在冥府还有普度众生的地藏王菩萨。 相传盘古开天辟地之后，那时的阴间这样一个阎罗王，也就是俗称的鬼王，因为鬼王审判经常有失公允，还以权谋私勾活人生魂，天帝为了避免一人权利独大，于是才慢慢的增加了阎王的人数。 民间传说在唐代时就有天帝册封阎罗王，并由其统帅五岳卫兵之说，同时也将地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王，十王各有号，合称十殿阎罗，他们冥司神灵，主管阴间之事，他们所管的十八层地狱则由其属下的十八个判官分管。  第一殿秦广王蒋（广明王蒋子文），生于二月初一，专司人间寿生死，统管幽冥吉凶。 第二殿：楚江王历，生于三月初一，专司活大地狱，又名剥衣寒冰地狱。 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），生于二月初八，专司黑绳大地狱及落蒸地狱。 第四殿：五官王吕（官明王），生于二月十八，专司合大地狱，又名剥戳血池地狱。 第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），生于正月初八，专司唤大地狱，掌管油鼎地狱。 第六殿：汴城王毕生于三月初八，专司叫唤大地狱及枉死城。 第七殿：泰山王董，生于三月二十七，专司热闹地狱，又名唯磨肉酱地狱。 第八殿：都市王黄，生于四月初一，大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱。 第九殿：平等王陆生于四月初八，专司铁网阿鼻地狱，又名刀锯地狱。 第十殿：转轮王薛，生于四月十七，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。  相传人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者可升天堂，享富贵，生前作恶者会受惩罚，下地狱。 下地狱者根据生前的罪恶程度核定不同级别的刑罚，例如：盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将受到下油锅的惩罚，刑满者方可轮回投胎，凡发往投胎者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。 有趣的是，十殿阎王中除了四殿五宫王，五殿阎罗王在佛经中有记载外，其他诸王大多是由中国历史上有名的文官武将演化而来，中国佛教认为在地狱中，十殿阎王各司其职，对死者生前的行为进行裁判并根据其罪孽的性质施以各种严酷的刑罚，这种严酷的刑罚展示的虽是人死后的世界，但同时显然也是对生者的警戒，其中包含的忠君、爱国、孝亲、良善等思想，更折射着浓重的中国传统文化色彩。 十殿阎王的出现和成型，标志着佛教以完全融入中国文化，使得普罗百姓生活中的许多细节，往往呈现出人佛共存的局面。 |
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