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2017-07-13 04:06 | 豆瓣：杨花花 博尔赫斯《沙之书》第一篇《另一个人》描写了垂垂老矣的博尔赫斯在某条河边和年轻的自己相遇的故事。我们有理由相信把这场不期而遇的邂逅安排在水边绝非偶然。用河流比喻时间是博尔赫斯最喜欢的隐喻之一。“灰色的河水夹带着长长的冰凌，不可避免的想起时间的流逝”，因此我们可以把这条河看作一条时间之河，博尔赫斯是在时间的河畔与自己相遇。 关于时间，博尔赫斯经常引用古希腊哲学家赫拉克利特的一句名言“人不能两次踏进同一条河流”。这句名言包含两层含义，河流的改变和人的改变。流动的不仅是河流，在下一秒钟，你踏进的不仅不是同一条河流，而且你也已经不是前一秒钟的自己，甚至，人比河流流动得还要快。明白了这些，或许就能更好的理解本书的题目《另一个人》，当年老和年轻的博尔赫斯对话的时候，对方，是他，也不是他，是另一个人。 上周我爱上了一个人，这周我仍然爱他。但他已不是上周的他，我亦不是上周的我，爱也不是上周的爱了。这就是佛教所说的“诸行无常，刹那生灭”。诸行是指一切事物和现象，行是变迁流动。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间为六十刹那，而一刹那间就具足生灭。佛教把每个生命生老病死的过程称为一期，一期是一个一个刹那的生灭相续而来的。一切现象，没有不是刹那生灭的，这个世界没有常恒不变的事物，只有永恒的变幻无常。 他在文章中对比了这种改变：年轻的博尔赫斯希望写诗歌颂全人类的博爱，去谈被压迫、被遗弃的广大群众。而年老的博尔赫斯却将目光由集体转向个人。所谓群众“只是一个抽象概念，如果说有人存在，存在的只是个别的人。”年轻的博尔赫斯认为诗不能说假话，但是年老的博尔赫斯则评论说“假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是陈述一件事实，那首诗就是成功之作。”年轻的博尔赫斯喜欢发明或发现新的隐喻，而年老的博尔赫斯却喜欢人们的想象力已经接受的隐喻：人的衰老和太阳的夕照，梦和生命，时间和水的流逝。 “半个世纪的年龄差不是平白无故的，我们两人兴趣各异，读过的书又不同，通过我们的谈话，我明白我们不可能相互理解”。 我们每个人常常在回首之时惊讶于自身的改变，这种改变让我们觉得陌生，但也正是无数个陌生的过去的我，堆积成了现在的我。同时，我也并不知道什么是现在的我，因为就在下一秒钟，这个现在的我，又会成为过去的我。博尔赫斯安排两个“我”匆匆相遇，他们谈论家族更替、世界变迁和文学，但是他们也不约而同的撒谎为了再不相见，没有再见的必要了。 “渴望突破认知的局限，时空的束缚见证无限，但最终却在体验到无限后，因为生而为人的渺小而感到无奈”是博尔赫斯小说中反复出现的主题。我想本文也不例外吧。 这场邂逅到底是年轻的博尔赫思的梦？还是暮年的博尔赫斯的梦？或者是他们同时梦到了对方？是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周？博尔赫斯说，“我们的责任显然是接受梦境”。也许生命本梦。 把这场时空对话看作博尔赫斯的自我发现之旅吧。 “我的梦已经持续了七十年，说到头，苏醒时，每个人都会发现自我”。梦的尽头，将不再有过去之我和现在之我。我终将成为我。  查看原文 ? 版权属于作者 商业转载联系作者
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