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作者：白坚 中国民间传统结婚仪式上，往往供奉和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐“和”，一手捧宝盒，谐“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新郎新娘百年好合、家庭团结和睦。画中的和合二仙，即是寒山、拾得。寒山、拾得，天台山的两位高僧。 清朝雍正十一年，世宗雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。但可以明确的是，民间奉寒山、拾得为和合二仙，时间只能更早。雍正帝下诏封此二僧，绝不会是毫无由头，唯一的可能是对民间信仰的追认。这说明，源于天台的和合文化，早就深入人心，成为民间美好的愿景与追求。 在民间，寒山和拾得被视为和合文化的载体，也是和合文化的象征。然而，史籍对此二人记载并不多，今天我们只能对寒山拾得的生平、思想有个大概的了解: 寒山、拾得为唐代的两位高僧，大约生活在唐代武后至宪宗时期。寒山是天台人，读过书，姓氏已无人知，隐于天台山之寒岩，故称寒山，后人尊称曰寒山子。平时言语怪异，行为疯癫，“容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐……或混处童牧，或时叫噪，望空慢骂。或云：’咄哉！咄哉！三界轮回！’”时人称其为“疯狂子”。拾得为丰干在赤城道旁捡来的弃儿，故称拾得。长大后在天台国清寺厨房里干粗活。寒山与拾得友善，常至国清寺帮助拾得在厨房里干活，两人“终日晤语，潜听者都不解”。拾得每日将僧厨里的残饭剩菜倒在竹筒里，寒山来了即背负去，作为食物充饥。国清寺除了丰干禅师外，别的僧人都将两人视为“疯癫汉”，但二人相得，亲密无间，情好如兄弟。拾得有诗云：”从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清。” 从寒山、拾得现存文献来看，两人的思想倾向于劝世醒世。一是劝人看破尘世，看穿人生： 贤士不贪婪，痴人好炉冶。麦地占他家，竹园皆我者。努膊觅钱财，切齿驱奴马。须看郭门外，垒垒松柏下。 诗所宣扬的思想就是浮生若梦，生前努力追求财货名利，贪图享乐，终不免一死，最终全都冰消瓦解，才知道生前劳心费神追求荣华富贵的种种行径，是极端愚蠢的。由看透生死，看透人生，进而否定财货名利、富贵荣华对人生的意义，再到最后否定人生在世追求富贵荣华的种种努力。 二是奉劝世人能忍自安，以忍耐求得平安和谐。最著名的是寒山与拾得问答，见于于《古尊宿语录》： 昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。 这段问答集中反映了寒山、拾得的处世理念：能忍自安，不与人计较是非，对于别人的侮辱、打骂均不放在心上。这一理念比较符合传统农耕社会以“忍”为消灾免祸妙诀的处世之道。与之相呼应的，是“张公百忍”的故事，《旧唐书·孝友传· 张公艺》: 郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余“忍”字。高宗为之流涕，赐以缣帛。 张公艺九代同居，被北齐、隋、唐三个王朝视为家庭团结和睦的典范，甚至得到唐高宗的亲自旌表。《旧唐书》将他的事迹载入《孝友传》，目的是将他数为千秋万代的典型。他的治家之道就是“忍”字诀，唐高宗为之流涕。可见，在当时“忍”以致和，是社会公认的。寒山、拾得作为和合二仙，主要是民间家庭供奉，特别在婚姻仪式上，这说明了长辈对新婚夫妇的寄望，希望他们多多相互忍让、体谅，换取家庭的团结和睦。 其实在在寒山、拾得之前，和合之神本是唐代的张万回。关于张万回的事迹，据郑棨《开天传信记》记载：“万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝父母谓其诚死，日夕涕泣。万回忽跪而言曰：‘涕泣岂非忧兄也？某将观焉’忽一日朝赉所备，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣。’发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也。” 明田汝成《西湖游览志余》第二三卷：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故曰万回。”因此，尊张万回为和合之神，实际上代表的是民间希望家庭团圆和睦的美好愿望。寒山、拾得被尊为和合二仙，也是出于家庭团结和睦的需要。清翟灏《通俗编》卷十九在谈到以寒山、拾得取代张万回的理由时云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之矣。”如此，则寒山、拾得所以被奉为和合二仙的原因就可明了：他们能忍自安，以忍耐求得平安和谐的思想被民间以至官方广泛接受，尊为治家的金科玉律；他们二人虽为异姓，但情好无间，又成为和睦团圆的榜样。家庭都是有来自异姓的男女结合而成，这可能是和合二仙在婚姻仪式上特别受重视的原因，代表着二姓好合，家庭团圆和睦。 |
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