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《乐府诗集》《郊祀歌辞》南朝梁郊祀歌之二
《乐府诗集》《郊祀歌辞》南朝梁郊祀歌之二
登歌者，祭祀燕飨堂上所奏之歌也。《礼记·明堂位》曰：“升歌《清庙》，下管象《武》。《仲尼燕居》曰：“入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐以相示。”《郊特牲》曰：“奠酬而工歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。”《周礼·大师》职曰：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。”《小师》曰：“大祭祀，登歌击拊。”《尚书大传》曰：“古者帝王升歌《清庙》，大琴练弦达越，大瑟硃弦达越，以韦为鼓，不以竽瑟之声乱人声。《清庙》升歌，歌先人之功烈德泽。苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王。故《书》曰：'戛击、鸣球、搏拊、琴瑟以咏，祖考来格。’此之谓也。”按登歌各颂祖宗之功烈，去钟撤竽以明至德，所以传云其歌之呼也。曰：“於穆清庙。”於者，叹之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍闻之也。《隋书·乐志》曰：“《大戴》云：'《清庙》之歌，悬一磬而尚搏拊。’在汉之世，独奏登歌。近代以来，始用丝竹。旧三朝设乐，皆有登歌。梁武以为登歌者，颂祖宗功业，非元日所奏，於是去之。后以其说非通，复用於嘉庆。后周登歌，备钟磬琴瑟，阶上设笙管。隋亦因之，合於《仪礼》荷瑟升歌，及笙人立於阶下，间歌合乐，是燕饮之事也。祀神宴会通行之。若大祀临轩，陈於坛之上。若册拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌而不设悬。梁南北郊、宗庙、皇帝初献及明堂，遍歌五帝，并奏登歌。”
沌意：登歌的解释我是越来越糊涂。也许皇帝出现的所有礼仪场合的出场歌都叫登歌吧？梁元帝《纂要》曰：'堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。”下管：古代举行大祭等仪式，奏管乐者在堂下，故称管乐器为“下管”。 象《武》：《象武》。原来《诗经》里提到的'象舞’居然是'象武’。周武王时代的乐舞。《诗·周颂·维清序》：“《维清》，奏象舞也。” 孔颖达疏：“《维清》诗者，奏象舞之歌乐也。谓文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。” 马瑞辰通释：“舞、武古通用。象舞，蔡邕《独断》作'象武’，盖以象文王之成功也。作'舞’者，通借字耳。”以前一直弄不清'象舞’之含义，现在明白了：周武王打败殷商后作《武》乐，后来有人在此基础上加续长了乐曲。这段被加长的《武》乐被称作《象武》，后被人讹传为《象舞》。匏竹：所谓古代管乐。笙、竽、箫、笛一类的乐器。比起竽筝琴瑟，鼛鼓镛铃，编钟石磬，匏竹寒酸，不登大雅之堂。所以有'下管’之说，'斋宫清庙，匏竹不陈’。击拊：击石拊石，敲击石磬也。练弦：素色熟丝制成琴弦。练：练丝，把生丝煮熟。硃弦：朱红熟丝制成的瑟弦。达越：郑玄曰：“朱弦练朱弦也，练则声浊。越，瑟底孔也，所以发越其声，故谓之越，疏通之使声迟也，《史记》作洞越。” 【汉典】疏通瑟底之孔使其声迟重。韦：熟皮，去毛熟治的皮革。三朝：宋叶梦得《石林燕语》卷二：“古者天子三朝：外朝、内朝、燕朝。外朝在王宫库门外，有非常之事以询万民於宫中。内朝在路门外，燕朝在路门内，盖内朝以见羣臣，或谓之路朝，燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。” 释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。
【梁南郊登歌二首】沈约 暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。僾如在，结皇情（1）。 礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈（2）。
【自解】 （1）暾tūn：刚出的太阳。主：主事于。上灵：上天神灵。爵：酒爵。罍léi：古代一种盛酒的容器。小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。羽籥yuè：古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器。羽，指雉羽。籥，一种编组多管乐器。郑玄 注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。” 僾如在，结皇情：爱如在，结记皇帝心情。 （2）礼容：礼仪容止。樽俎：酒樽俎盘。玄酒：应该指鬯酒，鬯酒古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。【汉典】古代祭礼中当酒用的清水。《礼记·礼运》：“故玄酒在室，醴醆在户。”孔颖达疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。” 陶匏：陶制的尊、簋、俎豆和壶等器皿。《礼记·郊特牲》：“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性也。” 孔颖达疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。” 指古代乐器。南朝梁萧统《＜文选＞序》：“譬陶匏异器，并为入耳之虞；黼黻不同，俱为悦目之玩。” 清旨：清澈旨酒。我以为皇帝用酒称旨酒。【汉典】清雅美好。虔洁：虔诚与洁净。阕：终了一阕也。苍昊：苍天。芳烈：芳名与烈功。
沌意：陶匏设，不论这陶匏是祭祀餐具还是祭祀用乐器，显然南朝梁已开始在国家级祭祀中大量使用陶器和匏制用具，而且明明白白写进了祭祀礼乐推广之。总不至于一个国家穷的连青铜礼器都当掉了吧？可见南朝梁的礼仪改革已是事实。南朝梁的皇帝倒也敢作敢为。
【梁北郊登歌二首】沈约 方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩（1）。 乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如日（2）。
至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚交显晦（3）。 或升或降，摇珠动佩。德表成物，庆流皇代。纯嘏不愆，祺福是赉（4）。
【自解】 （1）方坛既坎：方才坛祭既又坎牲。坎：埋牲仪式曰坎。地祇：地神。弗愆：没有过错。群望：受祭于天子、诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。薛综注：“羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。” （2）乃升乃献，敬成礼卒：一边升神一边进献，敬意达成礼数终了。灵降无兆，神飨载谧：神降下毫无征兆，神灵享用餐飨在安宁静谧之中。允矣嘉祚，其升如日：准予呀嘉好的运祚，上升像太阳。允：答应。神灵帝王的照准称作'允’。 （3）至哉坤元，实惟厚载：来到啊地之元气，实实地唯有厚载万物。坤元：与“乾元”对称。指大地资生万物之德。大地的元气。厚载：地厚而载万物。躬兹奠飨，诚交显晦：亲身在此祭奠餐飨，诚心结交显灵的和暗处的神灵。 （4）或升或降，摇珠动佩：或升天或降临，摇动一下宝珠佩玉。德表成物：恩德表现在现成的物件上。庆流皇代：吉庆流于我皇这一代。纯嘏：纯粹之嘏辞。古代祭祀时，执事人(祝)为受祭者(尸)致福于主人的祝福。不愆：不错。没有错误也。祺福：吉祥幸福。赉lài：赐予。
沌意：显然前一首是坎牲瘗玉的登歌。后一首是献飨登歌。还是不明白为什么这是登歌？
【梁明堂登歌】沈约 【歌青帝】 帝居在震，龙德司春。开元布泽，含和尚仁（1）。群居既散，岁云阳止。饬农分地，人粒惟始（2）。 雕梁绣栱，丹楹玉墀。灵威以降，百福来绥（3）。
【自解】 （1）震：八卦之'震’，而不是地震或雷震或其它。《易·说卦》万物出乎震。震，东方也。龙德：天帝之德，指青帝之德。【汉典】圣人之德；天子之德。司春：掌管春天。开元布泽，含和尚仁：开启元气布施雨泽，含着和平崇尚仁义。 （2）群居既散，岁云阳止：群聚的动物已然散开，一年的云气太阳给止住。饬农：整饬农业。人粒：人和谷粒。 （3）栱：又作“斗栱”，'枓栱’。建筑物的立柱和横梁之间成弓形的承重结构。楹：厅堂前部的柱子。墀chí：台阶上的空地，亦指台阶。灵威：神灵的威势。绥：安抚。
沌意：明明写着歌颂青帝，怎么又是登歌？看来沈约对登歌的理解范围要宽泛许多。
【歌赤帝】 炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则（1）。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备（2）。 齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始（3）。
【自解】 （1）离：八卦之一，符号是“?”，代表火。威德：威严威信之德。执礼昭训：执掌礼仪昭明古训。持衡受则：公平执掌权柄自觉接受法则。 （2）靡草：草名。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞靡草死，麦秋至。”郑玄注：“旧説云靡草，薺、亭歷之属。”孔颖达疏：“以其枝叶靡细，故云靡草。” 嘉荐：推荐的佳肴。惟旅：一队队有次序的。时羞：应时的美味。时令美味。羞，通“ 饈 ”。孔：很多。 （3）齐醍：古代用于祭祀的一种浊酒，呈红赤色。齐（齊）：古代'齊’'斋’常混淆。醍：【汉典】较清的浅红色酒。笙镛：亦作“笙庸”。古乐器名。镛，大钟。匪：非。七百：《左传·宣公三年》：“成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”后用“七百”称颂封建王朝运祚绵长。
沌意：匪惟七百，倒是在说皇帝。南朝梁倒也谦虚，不说'万岁’'无疆’这样虚头巴脑的词汇，实打实运祚七百，不超过周朝也就满足了。不过，后来哪个朝代有七百年？木牛！
【歌黄帝】 郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾（1）。布德焉在，四序将收。音宫数五，饭稷骖骝（2）。 宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主（3）。
【自解】 （1）郁：郁郁葱葱。含灵：内蕴灵性。阐化：阐扬教化。辍驾：停车。 （2）四序：四季。看来是黄帝创造四季。音宫数五：创造音乐五音。饭稷：吃饭吃稻谷。骖骝：用边马拉车。骖：驾车时在两边的马。拉边套。骝：黑鬣、黑尾巴的红马。泛指骏马。 （3）宅屏：住宅和屏屋。外宇：外屋。【汉典】亦作“外寓”。犹外域，外方。升为帝尊，降为神主：升天为天上的帝尊，降下为地上的神主。
【歌白帝】 神在秋方，帝居西皓。允兹金德，裁成万宝（1）。鸿来雀化，参见火邪。幕无玄鸟，菊有黄华（2）。 载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与（3）。
【自解】 （1）秋方：西方。西皓：亦作“西皞”。古帝名，即少皞。亦指西方或西方之神。允兹金德：照准这为金德。裁成：裁剪制成。万宝：犹万物。 （2）鸿来雀化：鸿雁来到麻雀变化。参见火邪（斜）：见到参星大火就斜了？参星，东方星宿。大火，又称大辰，西天心宿。其主星叫商星。此出彼没，彼出此没。故俗语说：参商不合，参辰不见面。玄鸟：燕子。幕无玄鸟：幕帐上没有燕子。《左传·襄公二十九年》夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。【成语】幕上燕巢，比喻处于非常危险的境地。菊有黄华：菊花有黄花。 （3）载列笙磬，式陈彝俎：音乐陈列笙和石磬，仪式陈列俎盘。彝俎：泛指常用之礼器。彝：古代祭祀时常用的礼器的总称。常理，常规。灵罔常怀，惟德是与：神灵虽不能常感怀，唯有道德可以长容与。
【歌黑帝】 德盛乎水，玄冥纪节。阴降阳腾，气凝象闭（1）。司智莅坎，驾铁衣玄。祁寒坼地，晷度回天（2）。 悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极（3）。
【自解】 （1）德盛乎水：德盛多似乎水。玄冥：北方之神。纪节：纪元和节气。阴降阳腾：阴气下降阳气腾飞。气凝象闭：元气凝结形象幽闭。 （2）司智：掌管智慧。莅坎：莅临坎牲祭祀。驾铁衣玄：驾铁车穿黑衣。祁寒：严寒。祁qí：大。坼chè：裂开。晷guǐ度：在日晷仪上投射的日影长短的度数。一年之内夏至日影最短，一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日，同时认为晷度变化与人事变化相应，与吉凶休咎相联系。晷度回天：按着晷度规定回天。 （3）骏奔：急速奔走。骏马奔腾。祚我无疆，永隆人极：保我运祚无疆，永远兴隆人的极限。人极：【汉典】纲纪，纲常。社会的准则。 |
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