|
人生惬意睡头功 陈敏昭 人一生大约有三分之一的时间是在睡眠中度过。睡得好，不仅能够解除疲乏，还能够使人精神饱满，精力充沛，工作起来效果更好。所以，要想那三分之二过得充实而有意义，不能不重视睡觉。惊、伤、病、痛、喜等都不利于睡眠，只有睡前保持净心和静心，才能自然入睡，并且睡得塌实。当然，合适的睡姿能够帮助我们更好的入睡，比如“五龙盘体式”。 所谓五龙是指两手、两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体。道家云：“东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲。一手曲肱枕头，一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气归根，呼吸含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。”具体讲，（1）古人有“春夏头向东就寝，秋季头向西，冬天则头向北”；或有人曰应该南北向睡，头北脚南，与地球磁力线平行，似乎有理；实际上，以个人习惯为好，舒服就好；（2）身体侧卧，左右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式；（3）以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠；（4）右手屈肘，掌心“劳宫穴”贴于左肩“肩井穴”上，右肘轻搭在左肘上；或者将右手放在肚脐上轻轻按摩；（5）左腿屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度，右腿微屈，重叠在左腿上，压左脚“跌阳穴”（足胫腕部，俗称脚脖子内侧），钩贴右腿脚后跟；（6）双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。 思想放松后，集中在倾听呼吸的声音上，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然，则三者都能自动运转，身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。如想翻身，则可由右卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。 睡功源流久远，道家传承有功。邋遢道人张三丰有睡诗云：“蛰龙无声却有声，声声说与内心听，神默默兮气冥冥，蛰龙虽睡睡亦醒。”传说陈抟老祖亦有睡功秘诀，名曰《蛰龙法》：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”虽系传说，然在下信之。 影响睡眠的因素是多种多样的，一个主要因素就是精神紧张。脑神经一直绷着，不得丝毫放松，在该睡眠的时候总想去解开生活中、工作中的千千结，如何能够安然入眠呢？长期睡眠不好，势必导致焦虑紧张和神经衰弱，大大影响工作、学习和生活，并且使身体素质和抵抗力急剧下降。很多长期失眠的人希望借助镇静剂和安眠药解决睡眠问题，实则相反。长期依赖此类药物容易导致老年痴呆症。改善睡眠的好方法还在于自我内心的调适技术，重在“净、静”二字。 使大脑保持安静，排除一切思念，这是改善失眠和神经衰弱的最有效方法。但是由于人们思考习惯由来已久，要它一下子停止思维活动，任何事物都不想，这很难办到。为求达到“净和静”这个目的，古人曾立出许多法门，如数息、止观、诵经、禅坐、心存丹田或眼观鼻端等等，其主要作用都是在降服自己的念头。这些法门有的以一念代替万念，有的着重于锻炼精神，大都不赞成绝对的无念。有“听息”一法，或许适宜与你。 听息，就是听自己的呼吸之气。初时只用耳根，不用意识，不是以这个念头来代替那个念头，也不是听鼻中有什么声音，而只是自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，就算对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化，不用意识去支配它。这样听息听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘了。渐渐地入于睡乡，这才是神经得静养和神经衰弱恢复到健康过程中最有效的时候。此时乘机熟睡一番，切不可勉强提起精神和睡意相抵抗，这对病和健康有损无益。睡醒之后，可以从头再做听息法，则又可安然入睡。如果是在白天睡了几次，不想再睡了。则不妨起来到外面稍微活动，或到树木多、空气新鲜的地方站着做几分钟吐纳（深呼吸），也可做柔软体操或打太极拳，但要适可而止，勿使身体过劳。然后，回到房内或坐或卧，仍旧做听息的工夫，还可以入于熟睡的境界。即使有时听息一时不能入睡，只要坚持，总有益处。 古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从中得到睡中三昧的艺术境界。半山翁诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。” 要想睡得香，环境与操行也很重要。卧处不可以近火，不可当风，不可露天而睡。睡前必作轻微动作，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、灌足、梳发、静心，令食物消化，再入寝。不可醉饱入睡，不可悬足，不可张口，不可覆首，要将一切计虑营谋消释，清心入睡。睡宜暖腹、护肩颈，温足冻脑，食后右倾而卧，食远则左右皆宜。成语云：高枕无忧，似有道理，然则仍以高低适宜为佳。清代曹庭栋《老老恒言》云：“愚谓寐有操、纵二法。操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有着，乃不纷驰，应可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无联之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及。惟忘乎寐，则心之操或纵，皆通睡乡之路。”又说：“坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益。既有坐不能寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心神，体息片时，足当昼眠，亦堪遣日。” 睡之以时则吉。古人做事讲究“应之以时则吉”，睡觉也是如此。在长期的、散漫的农耕社会中，人们多数“日出而作，日落而息”，黎明即起，洒扫庭除。今天的人们由于太多的夜生活方式已经很难做到这一点。不过，为了身体健康，最好还是晚上十一点之前就寝，天亮之际（七点之前）起床为好。如果感觉欠觉，中午时分可以小寐片刻以补。当然，每个人有每个人的生理习惯，不可千篇一律，刻意强求。睡出塌实，睡出香甜，是在下的良好祝愿。 2010年3月31日星期三，三门峡上阳书院
|
|
|
