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《楚辞 九章》惜往日 ——沉流决心以及介子推之死的质疑 惜往日【原文】惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑①。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治②。心纯庬而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澄其然否③。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思④。信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤⑤？惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流⑥。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽⑦。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣为无由⑧。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛⑨。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧⑩。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游（11）。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑（12）。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之（13）？何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得（14）。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，萎母姣而自好（15）。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意（16）。情冤见之日明兮，如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载（17）。乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异（18）。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识（19）。 【注释】①惜：可惜，惋惜。曾信：曾经被信任重用。命诏：诏命，君王的命令。昭时：使时代光明。先功：祖先的功绩。嫌疑：指法度中含糊不清之处。②属：古同“嘱”，嘱咐，托付。贞臣：忠贞不贰之臣。娭xī：玩乐；嬉戏。载心：上心。装在心里。弗：“不”的同源字。治：治罪。③纯庬：纯朴敦厚。庬：丰，厚。泄：懈。谗人：进谗言之人。清澄：澄清，省察。然否：是否。然：是，对。④蔽：蒙蔽。晦：昏暗。晦君：昏君。虚：虚以。惑误：误导。参验：参较验证。考实：考核实绩。迁臣：指贬斥远地的官吏。弗思：不加思考。⑤谗谀：谗言与阿谀。溷浊：混浊。气志：气势。精神意志。过：怪罪责备。离：借为罹，遭也。尤：责备，罪责。⑥备：防备。沅湘：沅水湘江。玄渊：深渊。遂：遂即。沉流：投江也。 ⑦卒：亡。没身：死亡。壅yōng君：受蒙蔽的君王；昏君。同‘晦君’。不昭：不光明，不圣明。弗察：不察。无度：心中无分寸。薮sǒu幽：草野幽蔽。薮：草野，在野。⑧抽：抽思之抽。抽信：表述忠信。恬：安然。不聊：且不苟且，谓不愿苟且偷生。鄣壅：阻隔。无由：无从。没有路由；没有办法。 ⑨百里：百里奚。虏：俘虏。庖厨：厨房。吕望：即吕尚，姜子牙。屠：屠夫。卖肉。朝歌：商都城。饭：喂。⑩汤：商汤。武：周武王。桓：齐桓公。缪：同'穆'，秦穆公。云：说。吴：吴国。弗味：不知味，不玩味。（11）介子：介子推，春秋时晋国贤臣。立枯：指抱树站着被烧死。文君：晋文公。寤：睡醒，明白。介山：在山西省介休县东南。春秋晋介之推隐居此山，故名。优游：广大貌；宽广貌。优容，宽待。 （12）因：凭借。缟素:白色的丧服。死节：为保全节操而死。訑谩yí màn：放纵欺诈。訑：通“诞”。放纵。 （13）按实：核实。泽：亮泽。杂糅：混杂糅合。申旦：自申时至天亮。犹通宵达旦。别：甄别。 （14）早殀：早夭。下戒：下方戒备。谅：谅必。聪不明：不聪不明。蔽壅：遮蔽壅塞。日得：日日得逞。（15）蕙若：蕙草和杜若，均为香草。佳冶：妖冶之佳丽。萎mó母：萎：同“嫫”，古代丑妇，传为黄帝次妃。姣：姣好。自好：自以为美好。 （16）西施：春秋时期越国的著名美女。谗妒：谗言忌妒。自代：自行代替。白行：清白的行为。不意：不经意。 （17）情冤：真情与冤情。辔衔：缰绳和口衔。衔：勒马口的马嚼子。自载：自行载重奔跑。（18）泛泭：浮筏。泭：同'桴'，即筏子。舟楫：船桨。自备：自行准备。心治：随心所欲治理国家。辟：法。通“譬”。 （19）溘死：猝死。客死。毕辞：尽所欲言。不毕辞：不能尽言。壅君：受蒙蔽的君王；昏君。 惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。惜忆往日曾有的信任啊，受王命使时代光明。秉奉祖先功绩照亮下方啊，明确法度的含糊之处。惜，可惜，惋惜也。 国富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。国富强并且法制确立，国事托付忠臣呀日日过得清闲。密事保密装在心啊，虽有过失犹可不治罪。多么圣明的时代，不过可以想象，这种时刻一定不是因为他而圣明，而是他赶上好时光。这种好时光往往是理想主义者的温床，这些理想主义者往往是纸上谈兵经不起风浪。一有挫折便是怨天尤人，便是洪洞县里无好人，诗人显然是这种理想主义者。 心纯庬而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澄其然否。心地纯厚不懈努力啊，却遭馋人所嫉妒。君王含怒对待臣下我啊，不澄清对与否。遭谗固然不爽，可是哪个人前不说人，哪个背后无人说？为何偏你被谗言击倒？不自律又四面树敌者焉能不倒？纯庬，亦作“ 纯庞 ”。纯朴敦厚。庬，【康熙字典】丰也，厚也。泄，我意：懈。有说‘泄露机要’，‘宣泄’，意均不宜，不采用。 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。蒙蔽昏君的聪明啊，又虚以迷惑误导相欺。不以考核实绩为参考验证啊，不加思考远远地迁贬臣子。有说‘蔽晦，犹蒙蔽’。但根据诗歌用字规律，我以为应当是‘蒙蔽晦君’之意。晦君，昏君。‘虚惑误’也是‘虚以迷惑误导’之意。【汉典】惑误，姜亮夫校注：“使之疑而误之也。” 远迁臣，远远地迁贬臣子也。 信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。相信混浊的谗言阿谀啊，盛气凌人怪罪臣。何以忠臣无罪啊，被诽谤疏离又见罪。被：闻一多《楚辞校补》：“疑此文被为反之讹。反讹为皮，因改为被也。‘反离谤而见尤’与《惜诵》‘纷逢尤以离谤兮’语亦相仿。”此解过于复杂，不取。离，放离也。有说：‘借为罹，遭也’。随意训诂，不取。盛气志，盛气凌人。气志，气势也。【汉典】精神意志。 惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。愧对诚信的（旧）光景啊，自身被幽隐防备之。面临着沅水湘江的深渊啊，遂即自我忍气而投江。这句话是不是所说‘本篇说了一些身后的话，故自南宋以来对它的真伪问题一直争议不休。宋代的魏了翁、清代曾国藩以及现代学者陆侃如、冯沅君、刘永济等都认为本篇非屈原所作’？我倒认为这时的诗人已下决心，选择投江而死。备，防备和储备两意，我取‘防备’。 卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。身死亡而绝声名啊，可惜昏君不圣明。君王无度不察啊，使芳草都处于草野幽隐。从诗人开始使用‘晦君’‘壅君’等词，可以看出这时的屈原已对君王不抱幻想，开始正大光明地变着花样骂君王。可见这时已下定必死决心。薮，水少而草木茂盛的湖泽。指民间、草野：辞朝归薮。 焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣为无由。怎样抒情且表述忠信啊，安然死去不苟生。孤独阻隔又幽蔽啊，使忠臣已无生路。抽，同‘抽思’之抽。抽丝剥茧取其精要。无由：没有路由。没有缘由。【汉典】没有办法。无从。 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。听说百里奚作俘虏啊，伊尹烹饪于厨房。吕望卖肉于朝歌啊，宁戚喂牛时歌唱。百里，百里奚，春秋时虞国大夫。后被晋国俘虏，晋献公把他当作陪嫁女儿的奴隶送给秦国。后来逃至楚国，秦穆公闻其贤，用五张羊皮赎回，授之国政，号曰五羖大夫，后助秦穆公成霸业。伊尹，原来是有莘氏的陪嫁奴隶，曾经当过厨师。后来任商汤的相，辅助汤攻灭夏桀。吕望，即姜尚，他的先代封邑在吕，所以又姓吕。传说他本来在朝歌当屠夫，老年钓于渭水之滨，周文王认出他是个贤人，便重用了他。后来辅佐周武王灭了商。宁戚，春秋时卫国人，他在喂牛时唱歌，齐桓公认出他是个贤人，用他做辅佐。 不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。不遇商汤周武和齐桓秦穆啊，世间谁能说知道？吴国信谗言不玩味啊，伍子胥死有后忧。缪，穆字错写。子胥：伍子胥,吴国的大将。吴王夫差打败越王勾践之后，曾两次兴兵伐齐，伍子胥认为越是吴的心腹之患，应该灭越，不要伐齐。夫差不听，反而听信太宰伯嚭的谗言，逼他自杀。不久吴国就被越国灭亡。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。介子推忠义而站立烧枯啊，晋文公明白后追求。封介山为之禁山啊，以报其优游之大德。介子：介子推，春秋时晋国贤臣。重耳逃亡在外，介子推从行。后重耳得国，是为晋文公，遍赏从人，而忘了介子推，介子推遂携母逃入绵山。后文公想起他的功劳，令人上山寻找，不得，于是放火烧山，欲把介子推逼出。然介子推坚持不出，抱树烧死。介子推在晋文公逃亡中，曾割股给文公吃，故称介子推有“大德”。这样的大恩居然会被忘记，可见介子推在晋文公心中的地位，也就可以理解他为什么宁死不出山。否则，还以为他矫情如此，要博得一个大贤的名声哪！如此看来，晋文公的山火大概是有意而为，是要以介子推的死博得一个贤王的名声了。政治之残酷可见一斑。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。思念久故的（介子推）亲身啊，我凭借白衣丧服而哭之。或是忠信节操而死啊，或是不容质疑的放纵欺诈？这两句话的理解多有不同，主要有：‘想起故旧多年的亲身同伴，便穿起白色丧服痛哭泪流。有人忠贞诚信为节操而死，有人欺诈而不受怀疑’。这种解释很难理解，也与原文有较大出入。我意见上面译文，意思是，诗人穿丧服凭吊久已死去的介子推，并提出疑问，介子推的死是忠义守节之死，还是明显的放纵欺诈？这种理解似乎更贴近诗歌的字面意思。显然诗人对晋文公烧死介子推的行为也有质疑。莫非有人用介子推的死进行欺诈，而介子推竟用死在有意地配合这种欺诈？莫非我上面的想法竟与屈原不谋而合？天啊，这又是屈原的与众不同之处，揭露出一个欺天欺世的大阴谋。也许只有他抱定必死之心后才敢作此设想。好在今天我不用死也敢说。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？不省察且按之以实啊，专听馋人的虚辞。芳香与臭泽杂糅啊，谁能通宵辨别？泽，也应是一种不雅气味。有说‘泽：臭’。 何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。何以芳草早早夭折啊，霜降微来下面就得戒备。谅必不聪明而幽蔽壅塞啊，才使谗言阿谀奉承日日得逞。下戒，戒备下方也。 自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，萎母姣而自好。自前世的嫉妒贤能啊，说兰花杜若不可以佩戴。妒忌妖冶佳丽之芬芳啊，嫫母作姣态自以为好。自前世，指自前世楚怀王至当世顷襄王期间。诗人显然认为两世楚王都对其不公。以此判定，这首诗歌应作于顷襄王年代。萎母，萎同“嫫”，嫫母，古代丑妇，传为黄帝次妃。虽然这种解释明显不符合‘第一字为动词或修饰词，第二三字为词组’的句式，将‘萎’解为‘嫫’也很牵强，但我确实无有其它好解，暂且采用。嫫(mo)母，又名丑女。5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”《吕氏春秋·遇合篇》。《王褒·讲德论》毛嫱西施，善毁者不能蔽其好。嫫母倭傀，善誉者不能揜其丑。 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。虽有西施之美貌啊，谗言忌妒也入内自行代替。愿以清白行为陈情啊，不经意间又得罪过。白行：清白的行为。朱熹集注：“白，明也。自明其行之无罪也。” 情冤见之日明兮，如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。冤情日见明确啊，有如众星宿错了位置。乘骑骏马奔驰啊，自行载重无缰无衔。列宿错置，不可纠正之错误也。无缰自载，也错无悔改也。喻对自己的冤情已无法纠正。错置，有说‘措置’，明显错解。舟楫：船桨。朱熹：“舟字疑当作维。”维：绳子。此解多余。 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。乘浮筏顺水下流啊，没有船桨需要自备。违背法度随心所欲治理国家啊，方法与此无异。心治：谓不用法度，而凭主观意愿治理政事。有说‘辟：通“譬”’。最好不随意诂训。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。宁愿流亡客死他乡啊，恐怕祸殃会再有。不能尽言而赶赴深渊啊，可惜昏君不能察识。至此诗歌戛然而止，大有言不尽之势。 沌意：从这首诗歌，可以看出，这时的屈原最后选择已经做出，对君王的幻想也已彻底破灭，决心选择投江而死。从‘自前世’可以明确判断，这首诗歌应作于顷襄王时期无误。也是首次使用‘晦君’‘壅君’字样来谴责君王，可见他已铁心以君为敌，铁心一死。至于诗歌是否出自屈原的真伪之争，我觉是无稽之谈。‘诗歌有身后之事’的说法也似胡乱猜疑，没有道理。有说这是《怀沙》后的又一绝命词，我觉得只有《离骚》才是最后绝笔，其它都是心里路程上的节点而已。《怀沙》根本称不上绝笔，而《惜往日》只是作出投江而死的选择，仍不是绝笔。此时的诗人已经心静如水，所以写出的诗歌也工整了许多，但与《离骚》仍不能相媲美。 决心赴死后往往会回首往事，这是正常的心理反应。只是诗人对介子推的死大书一笔，既赞叹他的义死，又提出质疑，认为介子推之死有放纵晋文公作秀之嫌。也许正是这种疑问，使诗人感觉介子推死得不干净不明白，不如彭咸利落清爽，于是最后下定决心选择沉流而死，而不是自焚。有一点我不明：为什么千百年至今竟无人读出这种意思？我想，愚蠢壅塞如我尚能读出味道，千百年来多少明理哲人能不读出？怕是人们从心底不愿接受这样的推想吧。然而我以为，在学习古文时，应首先尊重原义，然后才是去粕取精。如果连原义都读不出或不敢承认，又怎样知道什么是糟粕什么是精要呢？古儒误人，并不是不够聪明，而是太有自己的主意。  介子推立枯 |
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