 雅舞 《乐府诗集》舞曲歌辞一 雅舞（甲） （《通典》曰：“乐之在耳者曰声，在目者曰容。声应乎耳，可以听知，容藏於心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容选和而后大乐备矣（1）。《诗序》曰：‘咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。’然乐心内发，感物而动，不觉手之自运，欢之至也。此舞之所由起也。”舞亦谓之万（2）。《礼记外传》曰：“武王以万人同灭商，故谓舞为万。”《商颂》曰：“万舞有奕。”则殷已谓之万矣。《鲁颂》曰：“万舞洋洋。”卫诗曰：“公庭万舞。”然则万亦舞之名也（3）。《春秋》鲁隐公五年：“考仲子之宫，将万焉。公问羽数於众仲，众仲对曰：‘天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八而下。於是初献六羽，始用六佾也（4）。’”杜预以为六六三十六人，而沈约非之，曰：“八音克谐，然后成乐，故必以八人为列。自天子至士，降杀以两，两者减其二列尔。预以为一列又减二人，至士止馀四人，岂复成乐。服虔谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，於义为允也（5）。” 【自解】 （1）通典：汉民族历史上第一部体例完备的政书，“十通”之一。记述唐天宝以前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及地志、民族的专书。唐杜佑撰。乐：礼乐。音乐。乐舞。在耳者：在耳朵里的音乐。者，代前面的‘乐’。曰声：称其为乐声。在目者：在眼睛里的乐舞。曰容：称其为仪容。容，容仪。仪容。声应乎耳：乐声感应于耳朵。听知：听闻知晓。听到知晓。容藏於心：容仪藏于心里。貌观：观察其容貌。故：因故。所以。圣人：君主时代对帝王的尊称。仇兆鳌注：“唐人称天子皆曰圣人。”指品德最高尚、智慧最高超的人。假：假借。干戚：盾与斧。古代的两种兵器。亦为武舞所执的舞具。干，盾也。戚，古代兵器或礼器，像长柄斧。羽旄máo：乐舞时所执的雉羽和旄牛尾。旄，旄牛尾。文舞所执。古时常用鸟羽和旄牛尾为旗饰，故亦为旌旗的代称。营地的旗。以表其容：用以表示其容仪。发扬蹈厉：亦作“发扬蹈励”。亦作“发扬踔厉”。本指舞蹈时动作的威武。后用以形容精神奋发，意气昂扬。张守节 正义：“发，初也。扬，举袂也。蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。”以见其意：用以看见其意义。声容：乐声和仪容。选和：选择和谐。选择好和声。而后：以后。大乐：大型礼乐。礼乐也被称为大乐。备矣：准备好啦。完备了。矣，语气词，表示完成时态。了。 （2）诗序：毛诗序。毛公著的诗经序解。毛公，有说鲁人毛亨。曰：说，讲。咏歌：吟咏和歌唱。不足：不够抒发情感。不知：不知晓，不知不觉。手之舞之：手的舞动起来。足之蹈之：脚的踢踏起来。然：然而。然则。这样。乐心内发：音乐由心内发出。感物而动：感应事物后随之舞动。不觉：不觉察。不知不觉。手之自运：手的自己运动。欢之至也：欢乐的及至啊。也：是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。舞亦谓之万：舞蹈也称作万舞。舞，舞蹈，乐舞。亦，也。谓之：称谓叫作。 （3）礼记外传：(唐)成伯玙撰，(唐)张幼伦注。武王：周武王姬发。以万人同灭商：以为万人一起共消灭了殷商。故谓舞为万：所以称谓为万舞。故，因故，所以。商颂：《诗经》中《颂》的一部分。周朝为拉拢统治商朝遗老臣民而作的礼乐。万舞：周朝的大型乐舞。分为文舞武舞。由周武王所作的象舞，经周公改编而成。有奕：有光明。熠熠生辉也。则：则是。表示转折，却。殷已谓之万：殷商已经称谓叫作万舞。万，万舞。鲁颂：《诗经》中《颂》的一部分。洋洋：盛大貌。众多貌。卫诗：卫国的诗歌。指诗经中的卫国国风诗歌。公庭：诸侯国的诸侯王称作‘公’国公也。国公办公的朝廷，地方政府也。【汉典】古代国君宗庙的厅堂或朝堂。朝廷，公室。公堂，法庭。然则：连词。连接句子，表示连贯关系。犹言“如此，那么”或“那么”。然，如此，这样。则，则是。表示转折，却。万亦舞之名：万舞也是乐舞之名称。亦，也是。也：是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。 （4）春秋：编年体史书名。相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。鲁隐公：名息，鲁国第十四代国君。鲁惠公的庶长子。考：考核。稽考。仲子：对兄弟中排行为第二者的尊称。犹次子。这里是指次子以下的诸子。之宫：有关宫廷之事。将万焉：将及万舞啦。焉，用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。公：鲁隐公。羽数：乐舞的雉羽数量。众仲：众仲子。众位次子。对曰：对答说。夫舞所以节八音而行八风：（天子用八羽（八佾）是因为）这乐舞是用来节奏八音演奏八风的。夫，文言发语词。用于句首，有提示作用。这，诸。舞：乐舞。所以，用以，用来。可以。节，节奏。节制。八音，泛指音乐。我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。郑玄注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”行：运行。进行。演奏。八风：八个诸侯国之国风。诗经十五国风内的八个主要诸侯国的国风。八方之风。陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”故：因此。因故。所以。自八而下：自八开始往下。於是：于是。初献：首次献舞。第一次敬献乐舞。谓开始献演乐舞。六羽：（诸侯用）六个乐舞的雉羽。始用：开始使用。六佾yì：周诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；也：是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。 （5）杜预：西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。沈约：字休文，南朝史学家、文学家。非之：非议之。否定之。八音：泛指音乐。我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。郑玄注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”克谐：能和谐。克，能。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”成乐：成为音乐。成为礼乐。故：因故。所以。因此。必以：必须以。为列：为一行列。天子：天子王。古以君权为神所授，故称帝王为天子。至：至及。及至。到。士：士大夫。古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫。降杀以两：以两个递减。降杀，降低减杀。递减。亦泛指削减。两者：这个两。减其二列：（意味着）减少其中的二列。尔：而已，罢了（亦作“耳”）。预：杜预。以为：认为。一列又减二人：一行列中又减掉二人。至士：及至士大夫。止馀：只余。只剩余。岂复成乐：岂能再成为乐舞。服虔：东汉经学家。於义为允：于意义上来说是允许的。也：是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。 沌意：《商颂》曰：“万舞有奕。”则殷已谓之万矣。未必。我以为《商颂》是周人为殷商遗老所作礼乐，一句“万舞有奕”不能说明殷商时就有万舞。当然殷商一定有礼乐，但未必就名为万舞。鲁颂：《诗经》中《颂》的一部分。我理解，鲁地为周公旦的封地，周天子特许不作国风上报中央朝廷，而作颂自我歌颂，彰显了周公鲁地与其它诸侯国的地位不同。 周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞（1）。帗舞者，析五彩缯，若汉灵星舞子所持是也。羽舞者，析羽也。皇舞者，杂五彩羽，如凤皇色，持之以舞也。旄舞者，氂牛之尾也。干舞者，兵舞持盾而舞也。人舞者，无所执，以手袖为威仪也（2）。《周官·舞师》：“掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。教羽舞，帅而舞四方之祭祀。教皇舞，帅而舞旱暵之事。”乐师亦掌教国子小舞（3）。自汉以后，乐舞浸盛。故有雅舞，有杂舞。雅舞用之郊庙朝飨，杂舞用之宴会（4）。晋傅玄又有十馀小曲，名为舞曲。故《南齐书》载其辞云：“获罪於天，北徙朔方。坟墓谁扫，超若流光。”疑非宴乐之辞，未详其所用也（5）。前世乐饮酒酣，必自起舞。诗云“屡舞仙仙”是也。故知宴乐必舞，但不宜屡尔。讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王起舞是也（6）。自是已后，尤重以舞相属，所属者代起舞，犹世饮酒以杯相属也。灌夫起舞以属田蚡，晋谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，此风绝矣（7）。） 【自解】 （1）周：周朝。六舞：六种小乐舞。帗bō舞：周代乐舞名。用于祭祀社稷。因舞者执帗，故名。帗，五色帛装饰的一种舞具。五彩的丝织品。应是祭祀山川的乐舞。羽舞：古代一种文舞，舞者执雉羽。郑玄注：“析白羽为之，形如帗也。”应是祭祀四方神的乐舞。皇舞：凰舞。周代所制定的六种小乐舞之一。舞者为少年，衣帽都饰以羽毛，手持五彩羽，色如凤凰，用於求雨或祭四方。应是祭祀求雨的乐舞。旄舞：周代六种小舞之一。舞者执旄牛尾以指挥。干舞：古代的一种武舞。舞者执干。干，盾牌。周代为六“小舞”之一。人舞：古代祭祀等典礼所用的一种不拿道具的舞蹈。郑司农云：“人舞者，手舞……人舞无所执，以手袖为威仪。” （2）者：用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。析：分析。依色分开。散开。分舞。五彩缯：五颜六色的丝织品。缯，古代对丝织品的总称。《三苍》杂帛曰缯。若：好像。汉：汉朝。汉朝乐舞。汉灵星：汉朝《灵星舞》。祭祀之乐舞。模拟农夫劳作动作的舞蹈。应是劝农的乐舞。灵星，星名。又称天田星、龙星。主农事。古代以壬辰日祀于东南，取祈年报功之义。舞子：舞者。舞蹈的人。所持：手中所持拿。是也：是这样呀。也，用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。析羽：散开雉羽。按照颜色分开雉羽。【汉典】古代用来装饰旌旗、旄节等的繐状羽毛。后亦泛指旗帜。杂：杂糅。混杂。五彩羽：五颜六色的雉羽。凤皇：凤凰。持之以舞：手拿着它舞蹈。氂牛：牦牛。氂，同“犛”。牦。兵舞：古代祭祀时的一种舞蹈，舞者手执干戚等兵器。持盾而舞：手持盾牌而舞蹈。无所执：不持拿东西。手袖：手臂和衣袖。威仪：庄重的仪容举止。古代祭享等典礼中的动作仪节及待人接物的礼仪。指服饰仪表。佛教语。谓行、坐、住、卧为四威仪。泛指举止动作的种种律仪规范。 （3）周官：古书名。相传为周公所作。详细记载周朝所设置官位。舞师：古官名。职掌仪礼中的舞蹈。掌教：掌管教授。兵舞：古代祭祀时的一种舞蹈，舞者手执干戚等兵器。帅而舞：统帅并且舞蹈。领舞也。山川之祭祀：对山川的祭祀。教：掌教。教授。社稷之祭祀：对社稷的祭祀。四方之祭祀：对四方神的祭祀。旱暵hàn：亦作“旱熯”。不雨干热。暵，干旱。之事：祭祀之事。乐师：《周礼》官名，为大司乐之副。掌管礼乐的音乐。《周礼·春官·乐师》：“乐师，掌国学之政，以教国子小舞。”国子：公卿大夫的子弟。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”小舞：小型舞蹈。小型乐舞。【汉典】古人幼小时学习的各种舞蹈的统称。 （4）自汉以后：自从汉朝以后。乐舞：音乐舞蹈。礼乐的音乐和舞蹈。【汉典】有音乐伴奏的舞蹈。浸盛：逐渐盛行。泛滥。浸，逐渐。故：因故。因此。所以。雅舞：周朝中央政府的礼乐被称为雅乐。故周朝中央政府的乐舞为雅舞。以后将以周朝朝廷音乐伴奏的歌舞均称为雅乐或雅舞。【汉典】古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。杂舞：杂用之乐舞。国家正式仪式之外的礼乐。【汉典】古代用于宴会的舞曲。郊庙：在郊外的祭祀和祖庙内的祭祀。【汉典】古代天子祭天地与祖先。古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。古代祭祀天地和祖庙的音乐。朝飨：朝会宴饗。朝堂的宴会和祖庙的飨神宴会。宴会：一般性宴会。 （5）晋：晋朝。傅玄：字休奕。西晋时期文学家、思想家。傅燮之孙、傅干之子。十馀：十余首。小曲：小型乐曲。乐曲体裁之一，与有许多“遍数”的大曲对言。舞曲：乐府歌曲名。分《雅舞》和《杂舞》。《雅舞》为郊庙、朝飨所用舞乐。《杂舞》为宴会所用舞乐。以舞蹈节奏为基础而写成的器乐曲或声乐曲。通常分为专供伴舞而作的和不以伴舞为目的、专为独立演奏而作的两种。故：因故。因此。所以。南齐书：南朝梁萧子显撰，记述南朝萧齐王朝共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。载其辞：记载他的歌辞。云：说。获罪於天：从天上获得罪名。获罪于天子也。北徙朔方：向北流放到朔方。徙，流徙。流放迁徙。朔方，郡名。西汉元朔二年(公元前127年)置。治所在朔方，今内蒙古自治区杭锦旗北。东汉末废。泛指北方。扫：扫墓。祭扫坟墓，对死者表示悼念。超若：超越好像。遥远似。流光：流动的时光。指如流水般逝去的时光。疑非：怀疑不是。宴乐之辞：宴会礼乐的歌辞。未详：不详。不知道或了解得不清楚。不够详尽。其所用：它的用途。它的所用之处。 （6）前世：以前的时代。以前的世代。乐饮酒酣：欢乐饮酒至尽兴。谓酒喝得尽兴，畅快。必自：必然自动。必然自己。诗云：诗辞说。屡舞：接连多次歌舞。亦谓歌舞无度。《诗·小雅·宾之初筵》：“舍其坐迁，屡舞僊僊。”仙仙：类似神仙貌。【汉典】亦作“僊僊”。轻盈貌。轻举貌。飘逸貌。是也：是呀。也，是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。故知：因故知晓。所以知道。宴乐必舞：酒宴欢乐必然跳舞。不宜：不适宜。不合适。屡：屡次跳舞。多次跳舞。尔：而已，罢了（亦作“耳”）。讥在屡舞：讥讽在于屡次跳舞。不讥舞：不讥讽跳舞。汉武帝：刘彻，西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。乐饮：欢乐饮酒。长沙定王：汉朝长沙定王刘发。是也：是这样呀。也，是用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。 （7）自是已后：自此以后。是，此，这。已，‘以’的错写。尤重：尤其重视。以舞相属：相劝于舞蹈。用舞蹈劝酒。属，劝酒；向人敬酒。倾注，引申为劝酒。所属者：被劝酒的人。代起舞：替代（饮酒）为起舞。犹世：犹如世人。以杯相属：以酒杯相劝酒。灌夫：汉朝大将。以勇猛闻名。他交好魏其侯窦婴，后来在丞相田蚡的婚宴上，因田蚡、程不识和灌婴本家的灌贤看不起他与窦婴，灌夫痛骂诸人，因此论不敬之罪，被斩杀，更因族人横暴被灭族。以属：用以劝酒于。田蚡：西汉大臣，武帝时期的太尉和丞相。孝景王皇后的胞弟。晋：晋朝。谢安：东晋著名政治家，名士谢尚的从弟。舞以属：以舞劝酒于。桓嗣：晋朝襄城郡太守。近世：近代。矣：用于句末，与“了”相同。 沌意：舞曲多称为小曲或单曲。舞者不能时间太长，所以曲子也不能长，长时间演奏的大曲不宜也。 ○雅舞（雅舞者，郊庙朝飨所奏文武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞，以征伐得天下，则先奏武舞，各尚其德也（1）。黄帝之《云门》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也。殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也（2）。周存六代之乐，至秦唯馀《韶》、《武》。汉魏已后，咸有改革。然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞（3）。故《古今乐录》曰：“自周以来，唯改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。”然自《云门》而下，皆有其名而亡其容，独《大武》之制，存而可考（4）。《乐记》曰：“乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。武乱皆坐，周召之治也（5）。武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是强，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇天子，夹振之而四伐盛，威於中国也（6）。分夹而进，事早济也，久立於缀，以待诸侯之至也，故季札观乐见舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉犹有憾。’见舞《大武》者，曰：‘美哉周之盛也，其若此乎（7）！’其后成王以周公为有勋劳，命鲁公世世祀周公，以天子礼乐，升歌清庙，下管象武，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》，以广鲁於天下也（8）。自汉已后，又有庙舞，各用於其庙，凡此皆雅舞也（9）。”） 【自解】 （1）雅舞：周朝中央政府的礼乐被称为雅乐。故周朝中央政府的乐舞为雅舞。以后将以周朝朝廷音乐伴奏的歌舞均称为雅乐或雅舞。【汉典】古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。郊庙：在郊外的祭祀和祖庙内的祭祀。【汉典】古代天子祭天地与祖先。古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。古代祭祀天地和祖庙的音乐。朝飨：朝会宴饗。朝堂的宴会和祖庙的飨神宴会。所奏：所演奏的。文武二舞：文舞和武舞。文舞，古代宫廷雅乐舞蹈之一，用于郊庙祭祀。汉郑玄注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。”武舞，雅舞的一种，与“文舞”相对。始于周代。舞时手执斧盾。内容为歌颂统治者武功。用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。是也：是呀。也，是了。用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。王者：帝王，天子。谓以王道治天下之君主。乐有先后：礼乐有先后排序。揖让：禅让。让位于贤。宾主相见的礼仪。天下：古时多指中国范围内的全部土地；全国。则：用于判断句表示肯定，相当于“就”。先奏：首先演奏。征伐：征战讨伐。各尚其德：各自崇尚注重各自的功德。 （2）黄帝：古帝名。传说是中原各族的共同祖先。少典之子，姓公孙。居轩辕之丘，故号轩辕氏。又居姬水，因改姓姬。国于有熊，亦称有熊氏。以土德王，土色黄，故曰黄帝。云门：周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。尧：唐尧。古唐帝，帝喾次子，其号曰尧。史称唐尧，又称放动，继其兄挚为天子，有德政，后即传位于舜，在位九十八年卒。大咸：周代“六舞”之一。相传本为尧时的乐舞。又称“咸池”。舜：虞舜。上古五帝之一。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。为古代传说中的圣君。大韶：韶乐。或九韶乐。相传为舜乐名。禹：夏禹。夏代开国之主。颛顼孙，姓如人氏，其号曰禹，亦曰文命。初封夏伯，故亦称“伯禹”。为有天下之号，史称夏禹。又称“夏后氏”。大夏：大夏朝。周代“六舞”之一。相传本为夏禹时代的乐舞。文舞：古代宫廷雅乐舞蹈之一，用于郊庙祭祀。汉郑玄注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。”殷：殷商。商朝也。大濩hù：也称《护》《大护》。周代乐舞之一。相传为殷商时成汤作。濩，布濩，散布。遍布，广布。周：周朝。大武：强大的武力。周代的乐舞之一。武舞，雅舞的一种，与“文舞”相对。始于周代。舞时手执斧盾。内容为歌颂统治者武功。用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。 （3）周：周朝。六代：指黄帝、唐、虞、夏、殷、周六代。乐：礼乐。秦：秦朝。唯馀：唯有余存。韶：大韶古乐。武：大武古乐。汉魏：汉朝和曹魏政权。已后：以后。咸有：全有。咸，全，都。然其所用：然而它们所用的乐舞。文武二舞：文舞和武舞。文舞，古代宫廷雅乐舞蹈之一，用于郊庙祭祀。汉郑玄注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。”武舞，雅舞的一种，与“文舞”相对。始于周代。舞时手执斧盾。内容为歌颂统治者武功。用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。而已：助词。表示仅止于此。犹罢了。已，止。名虽不同：名字虽有不同。不变其舞：不变的是它们的舞蹈。 （4）故：因故。因此。所以。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。周：周朝。唯改其辞：唯有改其中歌辞的。示不相袭：表示不互相因袭。未有变其舞者：没有改变其中乐舞的人。然：然而。而下：以下。皆有其名：都是有其名。亡其容：消亡其内容。灭亡其容仪。独：唯独。之制：的制度。的制式。存而可考：留存而且可以考稽。 （5）乐记：儒家音乐理论专著。西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。最早的一部具有比较完整体系的汉族音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。乐者：乐舞这东西。者，用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。象成者：形象于成功者。形象成型的东西。总干：谓持盾。总，聚合，聚在一起。干，盾。郑玄注：“总干，持盾也。”孙希旦集解：“总，持也；干，盾也。”也作‘偬干’。偬，倥偬。仓促。匆匆。山立：象高山一样屹立不动。武王：一般以征伐开国的首位帝王谥号武帝。指周武王。发扬蹈厉：本指舞蹈时动作的威武。张守节正义：“发，初也。扬，举袂也。蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。”后用以形容精神奋发，意气昂扬。太公：即姜太公，太公望吕尚。武乱皆坐：《大武》结尾的乱都是坐着舞蹈。周召之治：周公召公分治周地。 （6）武始：《大武》乐舞开始。而：如，好象。表现。展现。展演。北出：周武帝率军北出周地征伐殷商也。再成：乐舞的第二成。成，乐舞的段落。歌辞是诗经的《周颂 酌》。灭商：消灭殷商。三成：乐舞的第三成。歌辞是诗经的《周颂 赉》。而南：展演周武王南巡也。四成：乐舞的第四成。而：展演，显示。南国是强：南国是强大的。南国是好。强，<</FONT>秦方言>好。五成：乐舞的第五成。歌辞是诗经的《周颂 时迈》。周公左召公右：周公分治周地的左面，召公分治周地的右面。从西向东看，周地北部为周左，周地南部为周右。周公，西周初期政治家。姓姬名旦，也称叔旦。文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度，复营洛邑为东都，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。召公，又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭（音“事”），周武王的同姓宗室。曾辅助周武王灭商，被封于燕，是后来燕国的始祖。因最初采邑在召（今陕西省扶风县东北），故称召公或召伯。六成：乐舞的第六成。歌辞是诗经的《周颂 桓》。复缀：恢复舞蹈开始的站位。缀，舞位。以崇：用以崇敬。天子：帝王。这里指周武王。夹振：谓夹舞者振铎。周代帝王大祀，表演歌颂武王伐纣的《大武》舞蹈时，令二人振铎夹舞者，象王与大将，夹舞者振铎为节。四伐：用武器击刺四次。古代乐舞以“四伐”象征征伐四方。威於中国：威慑于中原诸国。中国，上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围地区称为四方。后泛指中原地区。 （7）分夹而进：分开夹振之舞者展演表现前进。事早济也：乐舞之事早已成就停止啊。济，<</FONT>方言>停止。结束。久立於缀：久久站立在舞位。以待：以等待。诸侯：诸位诸侯王。之至：的到来。故：因故。因此。所以。季札：姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子，不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。观乐：观看礼乐。见舞：看到乐舞。象箾：象牙笛箫。箾，箫。乐舞道具。古乐舞名。有说箾即籥之别名。南籥：南国籥舞。南竹籥舞。古乐舞名。杜预注：“《象箾》，舞所执。《南籥》，以籥舞也。皆文王之乐。”籥，一种如笛、似笛的“单管”乐器，是中国笛类乐器的先祖。美哉：美啊。哉，文言语气助词，表感叹，相当于“啊”。犹：尚且。有憾：有遗憾。见舞《大武》：看到舞蹈《大武》。者：作为定语后置的标志。周之盛：周朝的兴盛。其若此乎：它好像如此啊。乎，文言叹词，呀。 （8）其后：这以后。成王：周成王姬诵，周武王之子，西周第二位君主。以周公为有勋劳：以为周公有功劳。勋劳，功勋；功劳。鲁公：鲁国公。鲁国的公爵。世世：累世；代代。祀：祭祀。以天子礼乐：用天子的礼乐。升歌：谓祭祀、宴会登堂时演奏乐歌。清庙：周朝的太庙或祖庙称为清庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀文王也。”下管：古代举行大祭等仪式，奏管乐者在堂下，故称管乐器为“下管”。郑玄注引郑司农云：“下管，吹管者在堂下。”象武：又称‘象舞’，周武王所作的乐舞。周公所作《大武》由此演绎而成。郑玄注：“《象武》，武舞也；《夏籥》，文舞也。”朱干：红色的盾。玉戚：玉斧。【汉典】玉柄或玉饰的斧。冕：着冕服（古代大夫以上的礼冠与服饰）。古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。皇冠。而舞《大武》：而且用乐舞《大武》。着皇冠用乐舞《大武》都是天子为褒奖周公而给予周公封地鲁国公的特殊礼遇。皮弁：古冠名。用白鹿皮制成。诸侯王的礼帽。《周礼·夏官·弁师》：“王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄。”素积：亦作“素绩”。腰间有褶裥的素裳。是古代诸侯王的一种礼服。颜师古注：“素绩谓素裳也，朱衣而素裳。绩字或作积。积谓襞积之，若今之襈为也。”裼xī：脱去上衣左袖，露出内衣。古行礼时，袒外衣而露裼衣，且不尽覆其裘，谓之裼裘。非盛礼时，以此为敬。而舞《大夏》：而且用乐舞《大夏》。着裼衣用乐舞《大夏》是夏朝王后的装束和礼乐。周天子特许鲁国用此接待诸位诸侯王。以广鲁：用以推广扩大鲁国的名声。天下：古时多指中国范围内的全部土地；全国。 （9）自汉已后：自从汉朝以后。已，以。庙舞：庙堂乐舞。用于祖庙和朝堂的乐舞。各用於其庙：各自用于各自的庙堂也。凡此：凡是这些。所有这些。皆：都，全。也：是用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。 |
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