数论派外道的世界观？

• 数论外道认为万事万物均可包括在神我心识与主体无情物二者中，其中神我如前所说具有五种特点，不是任何因果。而主体也具有唯一、恒常、无情、谁也见不到的、一切的作者五种特点，是一切众生之因。彼之本体：当心所具有的精力、微尘、黑暗也就是苦、乐、等舍三德处于平衡时，它的自性即称为因主物。这三者失去平衡时则是彼之现象，最初产生如水晶般明清的大，由内现出神我的影像，从外显现对境的影像。
  数论外道归纳一切所知为二十五谛，其中神我能享受一切法，而非作者；情、尘、暗三德平衡时的“自性”（主物）为神我的一切行境之因。神我为意识，其余皆无情法，神我与自性是常有法。
  分析他们的观点，神我、自性为常有法，神我可享受乐苦等非异体之实有法，这种观点是无法成立的。因为主、我是常有不变的法，既然为常有不变的法，如同虚空，恒无变动，那怎么又会有种种作用与觉受呢？常有的主我如果能有种种作用与觉受产生，那就已经变成非常有不变的法了。因此常有的主我，不可能去自主地作意“我要生起嗔贪”，由此而导致贪嗔等法产生。再者，他们承认自性是无情法，不可能有作意生起的功能；神我又是无所作的法，既无所作，也不会有作意生起嗔恼的功能。
  不生故无果，常我欲享果，
  于境则恒散，彼执永不息。
  既许主物（自性）是常而不生，那么它就没有所生的果；想要享受生果的我，也是常有不变的法，因此它将永远散乱地执着于境，而这种执着也将永远不会止息。