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有热血、有激情、有学问、有良知、有担当的公众号。点击上方蓝字即可关注！ 老子的“自然” vs 西方的“自由”肖思嘉 老子政治智慧 重磅：北京大学国际关系学院叶自成教授潜心研究老子成果——《<老子>新视角、新解译（今本、帛本、简本综合版）》和《老子政治哲学：天道、政道、德道、治道、术道、器道》发动众筹，不仅可以有叶老师亲笔签名，还可免费获赠上海财经大学出版社藏书票、本书特制书签以及叶老师另外两本著作《中国崛起》《华夏主义》！ 小心脏颤动了木有？复制以下链接，或扫一下二维码，快来加入吧！ http://www./deal-show/id-714687 辨识老子政治智慧，弘扬传统文化价值，重树国人文化自信力， 需要您的一份支持哦！ 西 方 的 自 由 老 子 的 自 然 老子的“自然” 老子的哲学可以称之为自然哲学；老子的政治哲学，也可以称之为自然政治哲学；老子的哲学、政治哲学一言以蔽之，就是“道法自然”。 道法自然，就是自然而然。自然而然包含了西方自由概念中的精华，又有西方自由思想中没有的内容。老子有自由的思想，但不是西方的自由放任主义，老子是自由但不放任；老子也不是什么中国的自由主义哲学家。“道法自然”中的自由，不完全是西方以个人自由、个人权利、个人财产权为基础的自由。  《老子》一书 关于“自然”的论述 功成事遂，百姓皆谓‘我自然’ 百姓安居乐业，社会井然有序。事成论功劳，百姓们却说 “我们这样完全是发自本心，是自然而然之为，与执政者无关” 希言自然 少发号施令，就是自然而然 道法自然 道的法则和本质就是任事物自然而然 道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然 万物之所以尊道而行，万物之所以遵守规律而生化 并不是因为道与德施加强制，而是道与德让万物自然而然发展 以辅万物之自然而不敢为 执政者辅助万事万物按本质自然而然发展的规律 而不能自以为是，强加干涉 《老子》这五段论述中的“自然”，讲的都是自然中的自由。  “自”——就是事物本身； “然”——就是事物的本质和规律； “自然”——就是事物自身按自己的本质和规律发展变化，不受外部干涉。 老子的“自然”包含了两层含义： 一是自在，即自己独立存在，不仰仗他物； 二是自为，自己就是行动，就是目的，自己成就自己。 自然不是道，但自然是道的基本法则，是道存在和运行的基本方式，是道的核心。这是“自然”的基本内涵。 西方的“自由” 什么是西方的“自由”？ “自由”是西方国家的一个最基本的政治价值观。 西方的“自由”是个复杂概念，可以说有多少人讲自由，就有多少个不同的定义。西方的各种定义中，“自由”和“自由主义”是所有基本概念中最具有歧义的概念之一，人们无法进行简单的定义，因为自由主义者对社会问题往往采取实用主义的处理方法，而且自由主义者之间对什么是自由也意见相对，所以连《不列颠百科全书》这样一部西方的权威辞典都只列出了“自由主义”的辞条。 那么，人们如何理解西方“自由”或“自由主义”呢？ 依据《不列颠百科全书》的解释，可以得出这样一些关于“传统自由主义”的基本的要素：  《不列颠百科全书》 关于“传统自由主义”的论述 把人从集体的完全屈从中解放出来 从习俗、法律和权威的约束中解放出来 自由最基本的定义 就是旨在保护个人不受无理的外界限制 西方自由是西方历史上 反专制、反教会压迫运动的产物 传统自由主义作为一种意识形态、哲学思潮 其代表人物有洛克、亚当·斯密、哈耶克、波普尔等 自由是对私有财产权的保护 市场不需要目的性安排，反对政府干预 道德和伦理不能决定市场的秩序 个人的自私自利是公共福利的动力 自由是天然的不可转让的，不受政府和外来干涉的 政治自由的原则就是限制政府的权力 自由就是个人权利 就是信仰自由、出版自由、言论自由、集会自由 老子的“自然” VS 西方的“自由” 1 两者都反对专制、强权，都反对社会的人为建构 2 两者都反对一个政权按照某种意识形态 强行规定设计社会的政治、经济、文化的行为规范 3 两者都反对执政者 对社会政治经济文化进行过多的干涉、管制 在老子的“道法自然”基础上产生的“无为而治”的思想，比西方的“自由”思想产生要早得多。由此人们会产生老子的“自然无为”思想与西方“自由”思想的关系的问题。 说老子是西方自由主义的教父，显然有误：一是夸大了老子对西方思想的影响，二是忽视了老子自然思想与西方的自由思想的重大区别。但老子的道法自然、无为而治的思想对西方的思想家产生过有一定的影响，应是符合历史真实的。 把老子思想介绍到西方的法国思想家魁奈，在其中起了重大的作用。魁奈是法国重农学派的领袖，他崇拜孔子， 还于1756年促使法王路易十五模仿中国的“籍田大礼”；魁奈也吸取老子的“无为”思想，并把它译成“自由放任”，介绍给欧洲思想界。 另一位法国的重农学派经济学家杜尔哥，在其所写的《关于财富的形成和分配的考察》著作中，也从中国文化中汲取了营养。 1764年2月至1766年10月，亚当·斯密访问法国期间，会见了魁奈、杜尔哥等人，他的《国富论》直接吸取了重农学派“自由放任”的经济思想。亚当·斯密也从在中国留学的两位法国留学生那里，了解到了司马迁的关于商品经济思想，司马迁在《货殖列传》中论述了“众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利来”的思想，并用“低流之水”进行比喻，斯密受到启发，将其称为“看不见的手”，亚当·斯密是经济自由主义的倡导者，他希望在自律的个人自由的基础上，建立一种自发调节的社会经济秩序，这就是他用法语写下的“Laissez-aller”（自由-放任）。他在《国富论》第四篇的第九章论述农业体系时，明确提到了法国的大学问家、重农派学的魁奈、米拉波和里维埃的名字，也多处提到了中国的情况。 因此，可以说，重农学派是中国思想与西方经济学之间的一座桥梁，亚当·斯密从重农学派那里继承的思想和在此基础上发展出来的自由市场经济思想对西方影响深远，长期占据西方经济学的主流地位。所以，说老子是西方自由主义经济学的教父是夸大其辞，但对有所启发是毫无疑义的。 1966年9月，哈耶克在佩勒兰山学会东京会议作《自由主义社会秩序诸原则》的演讲，谈到自发秩序理论时，激动的反问道：“难道这一切不正是《老子》第57章的一句：‘我无为，而民自化，我好静，而民自正’？吗” 美国自由主义学者斯巴德称老子是“世界上第一批古典自由主义者”，美国自由主义学者包雅士的《古典自由主义精粹》中认为，老子是古典自由主义第一人。从这一意义上说，老子是世界上最早的自由思想家。 但正如前述，老子的思想又不能完全用自由主义来指代。 编辑按语： 关于老子，关于《老子》，想说的太多，能说的太多，老子智慧不仅在政治，更在天地、在自然、在万物，每个人都能从中找到应有的价值，我们期待更多的交流。 投稿请至：chunyumail@163.com。 我们将在来稿者中抽取3名幸运者，赠送北京大学国际关系学院叶自成教授即将在上海财经大学出版社出版的新书《<老子>新视角、新解译（今本、帛本、简本综合版）》和《老子政治哲学：天道、政道、德道、治道、术道、器道》。 |
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来自： 洪澜 > 《文化与文明/反文明》
