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神骨章第一
语云：脫谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，惟石为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目。一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
相家论神，有清浊之分。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。含珠，动若水发。静若无人，动若赴敌，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫。静若半睡，动若鹿骇，别忖而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞时易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，其做不了处看之。疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之。慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外，便落情态矣。情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平伏起。在头以天庭骨、枕骨、太阳骨、为主，在面以眉骨、颧骨、为主。五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三动履小胜，四贵异。骨有色，
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