|
道教的处世观提倡柔弱不争，柔弱不争的教义源自老子《道德经》。柔弱，人们通常的理解是脆弱而没有精神，但在道教教义中却不仅是这个意思，其精神实质主要反映在两个方面。 第一，柔弱内含的是生命存在和延续的精神实质。自然界的各种生物，因为有生命才能表现出各自不同的柔性；反之如果没有了柔性，生命也就不复存在。修道之人就是要维护好生命的柔性，以求长生久视，应事行事保持身体和精神的平和安静，以和弱其气持养身神。 第二，柔弱内含着积极的人生哲理。道教以柔弱为用，主张一切行为都不要太刚强，刚者容易先受摧毁，强者容易先受到屈折。修道应该以静待动，守柔弱而不妄动，学习水柔弱而能攻坚强的精神，以积极的人生态度，处世应物，健养身神。 老子在《道德经》中指出万物由“道”所生，皆有阴阳的对立属性。《庄子》中认为阴、阳交感相合，而生万物。《周易?系辞上》认为阴阳的相互交感作用是宇宙的根本法则，提出“一阴一阳之谓道”，影响甚为深远。道教吸取上述观念，衍化形成其内容丰富的阴阳说。早期道教经典《太平经》宣称，天地人乃至君臣、四时都蕴含有阴阳的属性，并认为阴与阳不能独生，必须有二者的和合作用，“阴阳相得，交而为合”，三合并力同心，才能产生自然与社会人生的各种事物。东汉魏伯阳撰《周易参同契》，以论神仙炼丹方术，认为天地万物都具有阴阳属性，乾坤互包，相融不分，雌雄交媾，精气抒发，化生万物。《参同契》以阴阳论述丹道，对道教丹鼎派影响很大。北宋道士张伯端著《悟真篇》，继承道教内丹炼养传统，以丹法论阴阳，认为“道”为生命本源，产生先天之气，由“一气”分为阴阳，即以心为性，以肾为命，心为离属阳，肾为坎属阴，阴阳生三，即精、气、神三合，由此顺行则生人，逆行返本则成丹长生。 道教关于阴阳的解说有多种，一是认为阴阳为化生天地万物的原质之气；二是阴阳为人身体内使人得以生存的动力；三是阴阳为万物禀赋的刚柔、热寒等自然属性；四是阴阳为善恶、仁戾等道德属性。 |
|
|
