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家训是对子孙立身处世、持家置业的教诲。 家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员“三观”的基石。 家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。 徐 氏 家 训 敦孝悌以树人伦 笃亲族以树丹青 训子弟以止恶为 睦相邻以禁争讼 苦读书以达理仪 颂祖德以醒效忠 勤节俭以财所用 忍耻辱以持家兴 尊师长以养品德 慎交友以防不恭 忌赌毒以杜耻类 举信义以扬家声 徐 氏 族 训 家风淳厚，族规谨强 礼贤下士，载誉四方 徐 氏 祖 训 天下之治，治于王法，人能循理奉法，遵王道路，则可以寡一生之过而优游于化日之中。至食毛践土、福享太平，黎民尤当尽乎忠顺。田畴赋税，国家岁有常供，务须及早完纳，以报君恩，方见遵王守法之实意。凡我族人，宜凛此为首训。 自天秩有典，彝伦兹攸叙，而伦行之顿，莫先于孝友。古圣王肇修人纪，只父恭兄，谆谆垂训。读君陈之篇，即得家政之要。吾族历来孝子悌弟，前后史不绝书。诚欲无忝乎祖，端在笃念于亲有怀，二人既翕，兄弟循其分以自尽，而孝友门风益彰族望，慎毋视庸行为泛泛也。 谱牒之修，为宗族也。宗族而不和睦，则动多猜嫌，本一姓之亲而等秦越之视，先王睦姻任恤之训，谓何其违之也。我族皆真支嫡派，无容异视。通有无，济缓急，庆吊往来，得古人同井相亲睦之意，则不失立谱联属之本怀。而吾姓人心之厚，风俗之淳，亦于以概见，有不啧啧称仁里也哉。 自古人才出于学校，是非学无以望子弟之成材。而塾师之具，训蒙士则尤关始基之立，苟不择名通勤慎之师以诲之，基之一坏，后欲培之而不能。然师固在择之谨而尤贵乎待之隆，礼貌尊崇无不为之加意造就。吾族前代科名显达，而近世不克大振书香，得非作养未善而安于简陋之故乎？嗣后务宜尊师重道，有贤父兄自不患无佳子弟矣。 节义者，纲常之要，人而不知节义则罔顾廉耻，贪淫纵欲，其有玷于名教者实多。故砥节砺行、守义安命，吾族人必以是为可嘉而相与勉之，则丈夫贤良、妇人贞洁，而节义之门多产英俊，岂惟风教之足尚焉矣哉！ 闺门为王化之始基，故《关雎》之什，独冠周南。自后世刑于之道不讲，则士无行而女亦多纵，妇夺夫权，妾凌嫡位，诟谇之声时闻，中冓之言难道。维我宗人孰无闲家之责，修身立范，使闺门之内肃肃雍雍，则家道正而家运必昌，所关岂浅鲜哉！ 从来用足于俭，业精于勤。自世尚浮华、人耽安逸，于是乎贫而拙者多见于乡族。夫物力维艰，民生不易，古圣王尚以克俭克勤为务，况吾人乎？诚能戒奢靡，惩怀安无骄而富可保，有志而事竟成。挽世风，维古道，端在乎此。吾族人其兢兢守是训焉。 天下词讼之结，多起于争。一忿未惩，而相与斗狠不已，致鸣于官，纠缠日久，奔走道路，匍匐公庭，辱身荡家，往往致贻后悔。族间稍有不平之事，念属同宗，经报尊长，无不可以劝释；至乡邻外侮，亦须酌量事势，不得任一时之气，致两造之穷。语云：讼则终凶。是诚居家之切诫也。 尊长为一族之望，老成练达，见事多而处事必正。后生辈有所行，当先禀请商议，议定遵奉无违，敢有藐视不听从者，众共叱之。 斯文乃族中之俊秀，名或列胶序成均，或职衔在身，或乡饮曾与，是皆一姓衣冠之望，虽辈行在幼，族人不得恃辈长以凌之；而为斯文者亦宜自贵重，不容倚矜武断，卒启乡族侮辱之缘。 祖宗坟墓，根本所在，岁时挂醮必亲展拜，以伸孝思。有余之家，须努设祭田，为久远计。至合族宗祠及各支祖堂，春秋享祀，尤不可忽。盖木本水源之思，皆仁孝诚敬之发，为人子孙而罔念祖先、废荐享，将何事而不遗亡乎？吾宗人宜重念之。 重门击柝，御暴防奸，伊古为然。近世窃盗难弭，暮夜多警，吾姓聚族而居，有患同恤，一闻盗警，须互相搜捕。或有不肖子弟，陷入匪党勾引，尤宜留心查察，锄莠安良，合族无寇攘之扰，尽人避瓜李之嫌，岂不风淳而俗美也哉？ |
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