 何士晋家训《宗规》之二： 宗族当睦 书曰“以亲九族”，诗曰“本支百世”。睦族，圣王且尔，况凡众人乎？观于万石君家，子孙醇谨，过里必下车，此风犹有存者。末俗或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角相仇，循环不辍，人厌之，天恶之，未有不败者，何苦如此。尝谓睦族之要有三：曰尊尊，曰老老，曰贤贤。名分属尊行者，尊也，则恭顺退逊，不敢触犯；分属虽卑，而齿迈众，老也，则扶持保护，事以高年之礼；有德行族彦，贤也，贤者乃本宗桢干，则亲炙之，景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之；此之谓三要。又有四务：曰矜幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解忿竞。幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺，则矜之，一有矜悯之心，自随处为之效力矣；鳏寡孤独，王政所先，况乎同族？得于耳闻目击者乎，则恤之，贫者恤以善言，富者恤以财谷，皆阴德也；衣食窘急，生计无聊，命运亦乖，则周之，量己量彼，可为则为，不必望其报，不必使人知，吾尽吾心焉；人有忿，则争竞，得一人劝之，气遂平，遇一人助之，气愈激，然当局而迷者多矣，居间解之，族人之责也，亦积善之一事也；此之谓四务。引伸触类，为义田义仓，为义学，为义冢，教养同族，使生死无失所，皆豪杰所当为者。善乎陶渊明之言曰：“同源分流，人易世疎，慨焉寤叹，念兹厥初。”范文正公之言曰：“宗族于吾，固有亲疎，自祖宗视之，则均是子孙，固无亲疎。”此先贤格言也，人能以祖宗之念为念，自知宗族之当睦矣。 谱牒当重 谱牒所载，皆宗族祖父名讳。孝子顺孙，目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一徧，祭毕，仍各带回收藏。如有鼠侵油污，磨坏字迹者，族长同族众，即在祖宗前，量加惩诫，另择贤能子孙收管，登名于簿，以便稽查。或有不肖辈，鬻谱卖宗，或誊写原本，瞒众觅利，致使以赝混真，紊乱支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共黜之，不许入祠，仍会众呈官，追谱治罪。 闺门当肃 男正位乎外，女正位乎内，圣训也。君子正家，取法乎此。其闺门未有不严肃者，纵使家道贫富不齐，如馌耕采桑，操井臼之类，势所不免，而清白家风自在。或有不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜，如古史所载贞烈妇女，炳耀后先，相传不朽，皆风化之助。亦以三从四德，姆训夙娴，养之者素也。若徇利妄娶，门阀不称，家教无闻。又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索，罪坐其夫。若本妇委果冥顽，化诲不改，夫亦无如之何者，祠中据本夫告词，询访的确，当祖宗前，合众给以除名帖，或屏之外氏之家，亦少有所警矣。要之教妇在初来，择妇必世德。语曰：逆家子不娶，乱家子不娶。颜氏家训曰：娶必欲不若吾家者，盖言娶贫女有益，非谓迁就族类。娶卑陋之女以胎祸也，至于近时恶俗人家，妇女有相聚二三十人，结社讲经，不分晓夜者；有跋涉数千里外，望南海，走东岱，祈福者；有朔望入祠烧香者；有春节看春，灯节看灯者；有纵容女妇往来，搬弄是非者。闲家之道，一切严禁，庶无他患。 蒙养当豫 闺门之内，古人有胎教，又有能言之教，父兄又有小学之教，大学之教，是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如？上者，教之作文，取科第功名止矣。功名之上，道德未教也。次者，教之《杂字》柬笺，以便商贾书计。下者，教之状词活套，以为他日刁猾之地，是虽教之，实害之矣。族中各父兄，须知子弟之当教，又须知教法之当正，又须知养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书。随其资质，渐长有知识，便择端悫师友，将正经书史，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才，做官，固为良士，为廉吏，就是为农，为工，为商，亦不失为醇谨君子。 译文： 宗族当睦 《尚书》说“使族人都能团结亲密”，《诗经》说“家族昌盛绵延百世”。和睦宗族，圣王都重视，何况普通大众呢？看汉朝万石君石奋家，子孙忠厚谨慎，经过乡里一定下车，这种风俗还有留存的。俗人要么富贵骄横，要么依仗聪明能力，要么顽劣欺人，虽然能站得一时的上风，但都自己种下罪孽。何况相互对抗彼此成仇，循环不休，大家讨厌，上天厌恶，没有不落败的，何苦这样做呢？我曾经说和睦宗族关键做到三要：尊敬尊长，善待老人，礼敬贤能。名分属于长辈一类的，是尊长，要恭敬顺从谦退虚心，不能冒犯；名分虽然不高，但年纪大，是老人，要扶持博爱护，以对待老年人的礼仪对待；有德行的族中英才，是贤能，贤能之人是宗族的栋梁，要学习他们，景仰他们，做事要向他们学习，忘掉身份和年龄的界限尊敬他们；这就是三要。还有四件事：怜悯弱小，抚恤孤寡，周济急难，解决纠纷。孩子年龄小，弱者没势力，容易受别人欺负，要怜悯他们，有了怜悯之心，自然随时能为他们做些事情；鳏夫寡妇孤儿，是政府都要首先照顾的人，何况通族人呢？听说了看见了，就抚恤照顾他们，没有钱财的就言语安慰，条件富有的就资助钱粮，都是积阴德；衣食困难，生计无着，命运不济，就要周济帮助，按自己的情况对方的条件，能做就做，不要期望报答，不要让大家知道，自己尽自己的心意就好；人有怒火，就会争执，有一人劝解，火气平息，有一人撺掇，火气更大，但往往当局者迷，居间调解，是族人的责任，也是积累善行的一件事；这就是四件事。由此触类旁通，可以设立义田义仓，设立义学，建立义冢，教导赡养族人，使族人都能生死不至于流离失所，这都是豪杰应当做的。陶渊明说得好：同出一源分流几处，人换了世事就疏远了，辗转叹息啊，还是怀念当初的时光。范仲淹说：族人对于我，当然有亲有疏，从祖宗看来，大家都是子孙，没有亲疏之别。这都是先贤的格言，大家都能以祖宗的想法来思考，就会明代宗族一定要和睦了。 谱牒当重 家谱所记录的，都是族人先祖的名字。孝子贤孙，眼睛可以看，嘴里不能说。收藏要严密，保存要久远。每年清明祭祖的时候，各家要带着所发带字号的家谱原本，到祠堂观看一遍，祭祀完毕，仍然带回各家收存。如果有虫蛀污迹，损坏字迹的，族长会同族人，在祖宗面前，加以惩戒，另外选择贤能的子孙收存管理，在登记簿上纪录姓名，以便核查。如果有不肖子孙，贩卖家谱，或者誊写原本，瞒着大家牟利，导致以假混真，搞乱支脉的，不但得罪族人，并且也得罪祖宗，大家要一起驱逐他，不许他进入祠堂，还要呈报官府，追回家谱并治罪。 闺门当肃 男子正位在家外，女子正位在家内，这是圣人的教诲。君子端正家道，要从这方面采取措施。内室管理严谨的，即便家业贫富不齐，像给务农的家人送饭、采桑养蚕，操持家务之类，在所难免，但清白的家风还在。有些女子不幸寡居，但能矢志守节，如同古史所记载的贞烈妇女，光耀千古，传诵不绝，对端正风俗的很大帮助。也有做到三从四德，熟悉女训的，都是经常教导的缘故。如果看重利益随便娶妻，门户不相当，家教也就谈不到了。还有秉性不好，凶悍嫉妒，傲慢奸邪搬弄是非，溺爱子女，都会成为家庭的绳索，最终让丈夫受罪。如果这个妇人确实冥顽不化，教育也不改正，丈夫也拿她没办法的，在宗祠中可以根据丈夫的状词，询问明确，在祖宗面前，当众给予除名文书，或关在娘家，也会稍微有所警戒。关键在于教导女子要在刚来时，选择女子一定看家世品德。有人说：悖逆家庭的女子不娶，家道混乱的女子不娶。《颜氏家训》说：娶亲一定要娶不如自己家的，意思是娶贫家女有好处，并不是说迁就族人。娶了平庸浅陋家庭的女子就是娶了祸胎，以至于近来风气不好的人家，有妇女聚集二三十人，结社讲经，不顾白天黑夜的；有跋涉上千里路，走南闯北祈福的；有每月初一十五进庙烧香的；有春天看春，灯节看灯的；有纵容妇女串门，搬弄是非的。家庭防范的办法，就是一切类似的事情要禁止，才能没有后患。 蒙养当豫 家庭里面，古人就有胎教，还有开始说话时的教育，父亲兄长还进行小学教育，大学教育，这样子弟容易成才。现在一般人怎么教育孩子？最好的，教他们写文章，考取功名就可以了。而功名之外，道德品质没有教育。次一等的，教他们《杂字》会认字写柬帖，可以当商人的账房先生。最次的，教他们告状状词的套路，为今后耍花样做准备，这样虽然也是教育孩子，其实是害了他们。族中的各位父亲兄长，要明白子弟应当教育，更要明白教育方法要正确，还要明白培养正道要提前做准备。七岁进入乡塾，学习认字书写。根据每个人的资质，知识逐渐增长，就要选择正直诚实的老师，把经典的书籍历史，严格训练，务必变化他们的气质，陶冶品德性格。今后做秀才，做官，固然是一个好士子，廉洁官吏，就是去务农，务工，经商，也不失一个为人忠厚谨慎的君子。 |
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