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曾经有这样一个故事。一天，老禅师在蒲团上静坐，侍者在一旁站立。另有两个徒弟在门外激烈地争论，各执己见，互不相让。 这时，师兄走进房间：“师父，修行的人，应该对世间的一切‘心无牵挂’，荣辱取舍，是非好坏一概动不了他的心，这才是修行真谛，可师弟认定我说得不对，请问师父，我的观点究竟对不对？” 禅师轻轻地温和地回答：“你说得对！”。 于是，师兄得意洋洋地走到门外，告诉师弟说，师父说他的观点是对的。 师弟一听很不服气，便立即也走进房间：“师父，修行的人，应该对世间的一切‘心有主宰’，明明白白地去取舍，对是非好坏能分清，这才是修行，师兄却完全理解偏了，师父怎么说他对呢？” 禅师说：“你说得对！” 师弟听师父这么一说，心里高兴，也欢欢喜喜地出去了。 侍者在旁边对这一全部过程看得清清楚楚，心中不解。他想这两位师兄所说的分明是两个完全不同的，甚至可以说是相反的答案，师父怎么见谁都说对呢？他越想越疑惑，甚至怀疑禅师到底懂不懂法呀！于是便走上前问老禅师：“刚才他们两人对修行的看法，对佛法的了解，完全是相反的，怎么这个来问你说对，那个来问你又说对，究竟他们之中谁对呢？” 禅师以亲切平和的口吻回答说：“你说得对！”。 这里，师兄、师弟、侍者，由于心灵觉悟不同，对待修行这个问题各有见解，而老禅师是彻悟佛性之人，故面对弟子分别执见，说“你说得对”。既鼓励弟子，立足于自己当下所悟，扎实提升，又示现了觉者无执无着的清净境界，启发弟子远离分别，契入大道。 凡夫人一切心灵活动依赖于分别，执着于对立的两端。认为输赢、对错、善恶、美丑、内外、动静、正邪、是非、生灭、常断、凡圣、佛魔、成败，等等，这些相互对立的关系，是真实不虚的。非此即彼，不能相容。从外表看世间人、物、事，都在相对当中，因为大家都各自处于不同的角度，和不同的心灵觉悟，对事物的认识就必定不同。因此常生分辨，常生争论。其实所处角度或心灵觉悟一旦改变，结论就自然不同了。 若能超越对现象的执着，直接感受万事万物的本体，我们的心灵觉悟、能力及方法就得到升华了。你会认识到一切事物本性没有差别。若能进一步使自己的心灵世界去除分别执着，必定会觉悟到一切万有体性一如，究竟清净，即见佛性，证入涅槃，这才是生命的最高境界。 凡能自见本性，彻悟万法者，必是随缘做事，起心动念、举止言谈合于大道。我们凡夫人若能领会到此中真意，抑或仅仅照此规律行事做人，也就不再会烦恼、斗争了。(久晃） |
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