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服气法·六字道经·青城山天师洞石碑
自后汉至魏，道教从人对内丹的炼养方法，已有了一种叫做“服气功”的具体功法。所谓“服气功”这种炼养内丹术的方法，即是把“吹气、吐气、呼吸（即吹口句呼吸）”的三种行气方法，发展成为纳气和行气的六种方法。故而又把“服气”称为“服气法”。据《服气疗病论》一书所说：“凡行气以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也”。 此段执论所说的“吐气有六”，就是指在吐气时，依次按照文中所写出的六个不同的形声字，用最轻的声息（连自己也不可听见），缓缓地把气从胸中吐出，并认为这样做，具有调节五脏气血的功能。用今天的话来说，就是通过这种缓长的深呼吸，可以达到锻炼肺部的活动功能，加强氧气的摄入，扩大二氧化碳的排出量。 然而此种六字吐气方法，似乎比现称的深呼吸，更为细致深刻，具有其行气的系统性。因为此种方法，十分巧妙的应用了六种不同的出声气息，且要求特别轻松缓慢，具有帮助达到守意，守神的作用。照着做起来，如果能得其法，确实能使人感到每吐出一个字息，对其体内的部位均有所不同，使人周身都有一种说不出来的轻松、静适的感觉，从而达到安神、缓形、舒志和服气丹田的双重目的。后世道教把此种六字服气法，上升为《六字道经》。现于四川青城山天师洞，即可看到刻有此《六字道经》的石碑。不少游人皆以为是巫说之词，实在是不明底细。 《道教气功源流与奥秘》王远明著 四川科学出版社出版1990年3月第1版  |
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