第五章 守中原文：【天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。】 精要：天地滋养万物，万物各具自己的生命本色，且在本色的光环中彰显各自的成果。然而无论怎么找，我们也不会在这些成果里看见天地的影子，这是为什么呢？因为天地没有自己的样子，万物的样子就是天地的样子。万物的善始善终就是对天地的最好回报。 天地对最贫贱的草亦没有生舍离心，而是按照草的特性，让它以祭祀之物走上高贵的神坛。这使我想起电影《阿甘正传》中，阿甘的母亲教导阿甘的话：“笨蛋有笨蛋的作用。”天地没有自己的私心，所以天地长存；阿甘没有自己的私心，所以阿甘拥有人们得不到的。 管理天下的圣者没有私心，百姓才能归顺自然法则而各得其所，这样天下才能太平。 天地之间的长生、长养之道，好比乐器与风箱，只有中间空无一物，才能在需要时发挥作用。 人心也是一样，只有保持空静无碍，才能在需要时放射灵感。固有的东西越多，流通的空间越少，所以越堆越穷。 第六章 谷神原文：【谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。】 精要：天空飞云流布、斗转星移，大地万物耕耘、辗转不息。是谁使我看？我凭什么能看？逝去的是物质的变迁，而“看”依然洞明，没见其生灭，没见其形状，亦没见其大小。 大海波涛澎拜、延绵不绝，生物穿梭其中、络绎不绝。是谁使我知？我凭什么能知？游过的是海洋生物，而“知”依然通达，没见其波动，没见其做作，亦没见其有分。 无论是天空、大地还是大海，我无法把它们与“我”的世界分开，天地万物与“我”好像同出一母。母生之时时，恰恰万物之根根。根根不二，生生不断。知根即明，无须外求。 世人习惯捕捉流动在空谷中的有形之物，却忽略了空谷的作用；习惯随着思维遐想迁徙、生死流转，却不知道思维的根才是决定命运的天使。没有空谷，物质不存在；没有元根，思维不成立。空谷之根是万物之“母”。此“母”是生养天地万物的源泉，无形无相、连绵不绝，得之不用寻，用之不用求，不劳其神，不伤其形。 老子提示我们说：如若随形，生死流转，不得出离。如若认空谷为根本，则化元气为大千，生生不灭。 |
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