          这是一枚不知何人（仅有拼音）发来，不给尺寸数据，印的图片也仅有一张侧全景照片和一幅九个子印取下八个放倒，其中一个子印印面还放颠倒了的，与主印印面合影的照片。留言即三个字：请译释！（见图）这样的情况，笔者在qq信箱和微信中一年会遇到几十起，还有的图片模模糊糊，器物变形，都让你翻译或考证。真让人哭笑不得。遇到这样的情况，如器物确有价值，我会告诉他：请把照片重新拍过，图片要清晰、端正，不要用手拿着。尺寸数据要另纸附上。否则，不会给他译释或考证。 笔者是个超七十望八十，身患中风多年瘫痪不能行走的老人。我之所以无偿为海内外藏友译释或考证文物，不是我闲得无聊，而是恰逢我整理一生研究的成果。藏友的求鉴品刚好可充实我的著作。这叫俩好合一好，给人玫瑰手有余香，人好我也好嘛。但如果您的求鉴品不尊重别人又不符合我入书的要求，我也就没义务为您服务是吧？ 话说回来，为什么这样一方人为残缺，既不尊重别人也不尊重自己的求鉴品，竟引得笔者打破常规，破例绐予译释呢？唯一的原因是它非凡品，乃绝世奇珍。据笔者经验和检索各种资料结果看，该印这种龙与九子钮组合印形制，应是我国印型里最早出现的龙与九子钮组合印型。也是我国最早的少数民族文字组合印。更是把中国龙文化和契丹文化血肉融合的第一印。正因为它的形制太精美、太奇特，內涵太深邃、太厚重。实在令我难以抵抗这股契丹文明的诱惑，尽管目前印本身条件，尚无法揭开它全部的秘密，仅可以获得该印奥秘的大致轮廓，但能揭开冰山一角，对一个契丹文化的探索者研究者来说，总是聊胜于无。 首先，该印总体的设计理念新颖而奇特，内涵深邃而厚重。一是它以符合契丹太祖称契丹族是“黄帝子孙、龙的传人”的具象“龙的家族”，完美地诠释了契丹族源黄帝“天神裔族”的族源覌；二是它以形象生动的艺术雕像，再现了“天朝龙国”，“天神千万”同胞兄弟形状性格各异，良莠不齐的真实景象。为辽太祖的“化祖为神，化家为国”“家国思想”做了形象的宣示；三是把契丹的“黄帝祖龙文化”与创造契丹文字的文化工程和谐地融合在一起，暗示着辽大祖创制契丹字是当年黄帝创造文字的再现。 其次，把契丹文字颁行纪念这个主题，通过印钮，形制，纹饰，文字等精心构造的艺木细节，得到完美体现。其印匠心独具，别出新裁的艺术表现力令人叹为观止。 该印造型为一大印，印台四周，前三，左、右、后、各二，雕凿凹槽，放置九枚小印，和大印共同组成龙与九子钮组合印。龙钮大印为正方形，边长约为125毫米，印台约高30毫米。中心雕一宽约50毫米，长约55毫米，高约60毫米的昂首望天，前腿支立，后腿蹲坐的坐龙。九枚小印均为边长29.9毫米，印台高20毫米，印钮高矮不一的正方形印。凹槽周边各长30毫米，深20毫米，小印放进槽内严丝合缝，平平整整。大坐龙与九个龙子都雕得栩栩如生，威风凛凛，生动有趣。其刀工之神奇精妙，其刀法之准确纯熟，处处显示了大国工匠的高贵品质。（以上尺寸数据是根据藏主照片上尺子推测，仅供参考，缺重量。） “龙生九子”是中国一个古老的传说，明以前的典籍都没有记载，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况才有了记载，但不统一，对它们的形象亦各有歧说。目前有两组龙之九子的主要说法：1.囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻；2.赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。不知本印龙之九子和五百年后明代的龙之九子是否一致？本印龙之九子形象应是中国最早、最权威、出自龙的嫡系皇家认定的龙子模样。它将改变“龙生九子”的历史记载，将“龙生九子”的历史提前五百年。虽然本印的藏主沒有提供龙之九子完整明晰的图片，但辽代“龙生九子”的名序已经笃定，通过本印业已证明。 主印印文是九个阳镌契丹小字，其内容大约为“国家文字。简称'国文’（即契丹文字）颁行以后，大圣皇帝命凿刻此印以作记念。”其汉译文字为“顺读（先右行，从上至下；再中行，从上至下；后左行，从上至下）”：“国文令行后，奉帝圣铭。”排列如下： 帝 圣 铭。奉 从译文知道这是一方辽契丹国家文字颁行以后，大圣天皇帝命令制作的纪念金印。查《辽史·太祖纪》载：“神册五年春正月乙丑，始制契丹大字。九月壬寅，大字成，诏颁行之。”而契丹小字辽史本纪无载，只在《辽史·皇子表》太祖三弟迭剌条下记有：“性敏给。太祖曰“迭剌之智，卒然图功，吾所不及；缓以谋事，不如我。”回鹘使至，无能通其语者，太后谓太祖曰：“迭剌聪敏可使。”遣迓之。相从二旬，能习其言与书，因制契丹小字，数少而该贯。”何年何月小字制成，何时颁行？《辽史》无载。 然而，此印却以事实揭开了这个千古之谜：一、印文是纪念“国文颁行”，辽契丹国家文字应指大小两字。纪念“国文颁行”不会只能紀念一种大字或一种小字。唯有大小两字都颁行才能说“国文颁行”。 二、纪念印文本身是契丹小字，这就说明契丹小字在此印制作之前就已颁行。此印应是大字颁行后（小字前已行用多年）天皇帝下令铸制，以庆祝国家两种文字全部完成。 三、契丹大字称作“大礼字”，契丹小字称作“小简字”。何为“大礼字”？即与庄严隆重礼仪，制度有关时才用的字，如，正式颁行的官印、符牌，刻纪功碑铭，祭祀符祝，著诸部乡里之名等才用的字。它不是私人用、私事用的字。而“小简字”是普通事、普通人，官私方日常作任何事都使用的字。故“小简字”颁行在前，“大礼字”直到神册五年九月才颁行。 至于“小简字”何时颁行？笔者已有专文论述，这里不再赘述。有兴趣朋友可查阅泉痴山人博客文章。综上所述，可知此印必定铸于神册五年九月间，即契丹大字颁行后，庆祝盛典召开之时。 九枚九子钮子印每枚印面均阳镌一个楷体契丹小字“原字”。其印文初步汉译音译文（顺序依藏主照片，缺之子印应为印前方右侧第一印，不知在放倒图片中的确切位置）如下： 1、“辅”（图5），2、“妻”（图7），3、“笃”（图9），4、“昂”（图11），5、“阿”（图13），6、“大”（图15），7、“先”（图17），8、“儿”（图19） 现代学者管契丹小字的最小读写单位叫原字。笔者觉得契丹人对它应另有称谓和定义。九子印印文与主印印文是什么关系？为什么选了这九个契丹小字“原字”，而沒选其它的“原字”？要知道已知“原字”就已近500个，不识或未现的，笔者认为最少还应有几十个。 愚以为，耶律阿宝机选这九个契丹小字“原字”，定有深意。它们可能是解读契丹文字的密钥，也可能是契文字的简要说明，更可能是天皇帝耶律阿宝机留给后人企盼。当然，这一切都仅是笔者的猜测，一切只有等到九个契丹小字“原字”印文全部译出，真相才会大白于天下。遗憾的是本印藏主人为地将九枚子印雪藏了一枚，使我们不知那方印上的契丹小字“原字”印文是什么。从而无法知晓九个原字可以组成一句怎样的话。窥破天皇帝耶律阿宝机留给我们的契丹奥秘。 在这里，笔者真诚地恳求本印藏主，为了民族大义和给契丹文明以真相的需要，罕望你放下包袱，把此龙与九子钮契丹文金印图片和尺寸数据完整提供，以便笔者做进一步研究，使遗撼的译不再遗憾，使钱缺的考释圆满完篇。笔者希望圆梦就在明天！ |
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