《大享经》

　　天为父，地为母，人为子。
　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
　　天之道，显于德，归于享；人之享，因于道，启于德。
　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
　　人享地，地享天，天享人；往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
　　人之用，授于天，接于地。
　　心净者，神通天，天空焉有虚哉？
　　身强者，能通人，人情安无顾乎？
　　人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
　　中用者，地享其用，是以为臣。
　　用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？
　　是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
　　思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。
　　嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。

《大享经》常德寻根研讨会在澧县隆重召开

《大享经》常德寻根研讨会隆重召开

《大享经》常德寻根研讨会由湖南晚晴山房文化传播公司龚德平董事长成功举办，应邀参加会议的专家和领导有《龚氏诗文辑注》主编龚道天、原澧县报副社长庹登泉、原澧县老干部局局长戴鸿国、澧县人大退休干部李德若、澧县经委退休干部李泽树、澧县生资公司退休干部石家全、澧县粮食局退休干部龚道锐、参与《龚氏五修族谱》的龚氏宗亲龚彪。

《大享经》常德寻根研讨会隆重召开

其一，《大享经》的原作者到底是龚氏先祖、还是源自道家仙人而转由龚氏家族千年传承？既然可以肯定龚氏家族传承的《大享经》的唯一性，那么《大享经》的哲学思想智慧，应该是属于龚氏家族、或者仅仅属于道家学派、更拟或是属于整个人类社会？

其三，《大享经》到底是继承、发展了老庄的《道德经》《南华经》道家思想、还是仅仅依靠龚氏家族“道德传家远，世享绵千代”“庆钦瑞道学，享德辉光永”的家训代代传承、更拟或是《大享经》提出了独有的与道家截然不同的享学理论？

其五，《大享经》貌似含有七分道家思想和三分儒家思想、或者是道家思想与儒家思想有机结合不分孰重孰轻、更拟或是《大享经》全面继承了儒释道的精髓而站在巨人肩膀之上？

其七，湖南常德地名的由来，究竟是来自《诗经·常武》、还是源自《道德经》、更拟或是常德之名始于北宋取自《大享经》之“夫春华秋实燕徙熊藏乃德行地常”？

龚錞（字辈姓名 龚金享）1617年创立常德澧县《龚氏族谱》

其一，首次创谱人龚錞（按照字辈姓名为 龚金享），在万历丁已岁1617年完成湖南常德澧县《龚氏首修族谱》；据族谱中记载，龚錞出生于1565年，其父亲龚天申为他取名为龚錞，龚錞（下称 龚金享）这个姓名，是否得名于龚氏先祖代代相传的《大享经》？

其三，龚金享在万历丁已岁1617年完成的《龚氏首修族谱》，明文规定龚氏子弟要“明伦光道德”，是否更强调了《大享经》是源自《道德经》的道德大享而发展出来？

其五，龚金享在万历丁已岁1617年完成的《龚氏首修族谱》，明文要求龚氏子弟“威仪秉汉章”，这是否更进一步说明了《大享经》就是汉朝、汉代所著的文章？

为此，龚道育正在进一步考证和写作中——关于《大享经》的六大猜想（暂命名）。

龚道育曾经先后发表作品900多篇，主编《摧不倒的长堤》《峥嵘岁月》《水竹居笔耕》《澧州史略》《转折年代》《水竹感悟》《悠悠岁月话澧浦》《治水丰碑》《水竹居掠影》《澧南垸志》《游子思乡》《坦途从泥泞中走来》《家乡的母亲河》《胡定荣文集》《龚氏五修族谱》《我所熟识的县委书记》等，由龚道育主编的《左承统回忆录》《重任在肩》和《农民之子陈彰嘉》分别荣获第八届、第九届丁玲文学奖。

为什么源远流长的道家经典《大享经》隐蛰千年、千百年来藏在深闺人未识？

为什么频临失传的道家经典《大享经》长期以来既不允许外传、更不允许写成文字？

为什么满纸道与德的《大享经》，虽然启源于《道德经》道家思想，却在龚氏家族以如此直白而简单的族谱诗句而载入湖南常德之龚氏族谱？

人杰地灵的湖南常德，南昌千一公（愈公十三世后裔）的儿子重一公、重二公、重三公，在元末明初来到这里任职居住、繁衍生息；在这片神奇的土地上，愈公的子子孙孙在这里开枝散叶、传宗接代；《大享经》就这样传奇般地一代一代传承下来，望出武陵的龚氏家族，从不乱派的瓒瑚琏琼（重二公后裔），从来都是同气连枝、一脉相承的宗亲。

千年梦溪寺，万古涔阳城。《大享经》传人——曾经把《大享经》口口相传给龚伦琰的龚氏先祖龚芳银（愈公三十一世后裔、是龚伦琰的祖父）的百年墓碑，虽然历经岁月沧桑和历史变迁，龚芳银的墓碑依然完好、石刻依然清晰。据悉，龚伦琰（愈公三十三世后裔）在1975年去世后，就安葬在湖北省公安县拖船埠松西河畔。

诸子以道分，百家以享合，我们在中华五千年灿烂文化的宝库里探索，龚氏先祖到底是在哪个年代、什么情况下与国学经典《大享经》结缘，现在恐怕已经无法做任何考证了。

中华龚氏历史文化研究院龚望生院长为《大享经》挥毫泼墨

金之遇昌承，威仪秉汉章，性灵派书法的领军人物、著名书法家、著名书法活动家田耕之也为《大享经》题词“道无享不成天”“德无享不造地”“享为道之神”“享为德之根”，田耕之题写的多幅书法作品将馆藏于《大享经》历史文化博物馆，百代人文蔚，英贤焕楚湘，著名书法家田耕之为《大享经》的题词将成为湖湘文化、荆楚文化的核心元素。

道德传家远，厚德书画院院长龚德根宗亲，也从江苏发来贺信——我祖所创此经，思想深邃，内涵丰富，是我龚氏家族乃至全人类的文化瑰宝，亦是我龚氏子孙的荣耀！

大享派书法教学，以《大享经》“大道无形大德无垠大享无停”为核心理念，严格遵循书法教育培训十步曲——思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。大享派书法大用大享，大享派艺术百代人文蔚、威仪秉汉章。