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一辽未知塔地宫解放前出土的      昨天笔者在博文《地宫殿，一种为佛舍利精心打造的佛殿——从宁波南宋“天封塔地宫殿”的命名谈起》结束时说：“好在近年又有一座唐辽时期黄金打造地宫殿面世，它将继续述说这佛教千年之谜，下次再请诸君倾听”。今天笔者就来和大家一齐鉴赏，这座不知何座辽塔地宫出土的，据说上世纪三十年代被“胡子”（土匪）盗挖出的纯金锤揲的“地宫殿”，现被笔者朋友主持的文物公司征购收藏。 黄金与黄金制品是游牧民族最喜欢收藏的东西。中古时期的契丹人，是当时世界上使用黄金最多的国家。欧洲盛传契丹，是个遍地黄金的国度。马可波罗不远万里到中国来，就是要到那个传奇国度寻找发财的机遇。辽代时黄金得到最广泛的应用，辽代黄金货币是中国历代货币中数量最多质量最高的货币；皇室用器金器最多；宗教用品黄金使用量多到无法统计；丧葬用品使用黄金数量惊人。辽代黄金锤揲佛塔“地宫殿”的显世又一次证明了这一点。 辽代黄金锤揲佛塔 “地宫殿”的出处，虽然目前已无从考究。但从“地宫殿”自身承载的丰富信息分析，其铸制年代当在辽道宗时期，当不会有错，文中笔者将根据兴道宗时期佛教信仰情况将此论证详分细缕。下面咱们先欣赏这座黄金锤揲佛塔 “地宫殿”（下面简称“无匾地宫殿”）的惊人容貌。（见图1-5、） 与“天封塔地宫殿”不同的是，“无匾地宫殿”不是单独一座佛殿，而是由殿前二门神、佛殿、一双七层浮屠塔组成的一个组合体。也就是说“天封塔地宫殿”，只是一个佛殿，它只有和地宫结合起来才能“建为一座佛寺”（天封塔地宫殿石函盖北侧铭文），去完成“延续佛法的慧命”（同上）的重任。而辽“无匾地宫殿”，因为有了前门神、后佛塔，俨然本身就是一座完整的佛寺，不用外援，仅依靠自身资源，就可以完成“延续佛法的慧命”（同上）的重任。这是两座“地宫殿”最显著的区别。辽“无匾地宫殿”繁复，除了地位财富不同外，辽代对未法时期“延续佛法的慧命”的方法应早一些。南宋“天封塔地宫殿”简朴，便捷，借力发力，聪明省力。这应是民间智慧的结晶胜过皇家头脑的实证。 辽“无匾地宫殿”除门神与双塔外，其建筑风格样式都与“天封塔地宫殿”相差无几。佛殿也为一座面阔三间、进深两间的单檐歇山顶（我国传统建筑屋顶形式之一，由四个倾斜的屋面， 一条正脊，四条垂脊，四条戗脊和两侧倾斜屋面上部转折成垂直的三角形墙面组成）建筑，塔高35 厘米、殿高19厘米，进深16.7 厘米，台基面27×27 厘米，总重3300克。 佛殿和双塔都是建在一个正方覆斗形须弥座台基上的，台基四角覆盖錾刻的大朵莲花。大门下正中央阳凸一有头光和背光跌坐在莲台之上的地藏王菩萨像，台基上满錾鱼子地和缠枝莲与蔓草纹。菩萨像左右等距对衬处，各有一镂空菱形开光，边嵌珠饰内为金刚杵及日轮图案。再远处左右对衬各錾刻一个向中跪坐在莲台之上，手捧贡果的亦有头背光环的男女侍者。台基四面图案布局大体相近。 台基上栏杆下铺有一薄板，长出栏杆外数厘米。栏杆正中，佛殿门前，开有一比殿稍小的栏杆门，门左右为顶上卧狮的门柱。门外侧各有一持斧持枪的唐将模样全身顶盔贯甲背饰火焰光的门神。威风凛凛，叱咤风云，眉目清晰，栩栩如生。四周设置的栏杆为上下两层，上层橫栏内等距饰大朵云纹；下层镂空雕凿菱形格。栏杆四角各设一粗壮立柱，顶上各置一头雄狮雕像。 前面紧挨栏门为佛殿的两层台阶，一级台阶平素无纹，一层中錾圈纹。殿门两门柱上錾刻鱼子地与大朵宝相花，门楣横梁上錾宝相云纹。楣上鏨刻一朵巨大牡丹旁饰缠枝宝相花纹。殿门仍可开闭，为两扇上板条状，下饰32颗大乳钉的类宫门。门柱下安有高高的有花饰的门槛。角柱与门柱间花墙，上为梅花联缀窗格，下为砖砌矮墙。窗楣上饰蔓草纹与日光图。整座殿共有花雕立柱10 根，柱础为覆莲式。殿的左右侧各有一花式欢门，门顶饰大朵牡丹。门旁墙面各饰四枝首尾相联的宝相莲子花束。殿内设有一3厘米高的莲台宝座，上塑一尊佛祖合十塑像。原殿内是仅这一尊像，还是还有几尊像？目前不得而知。 斗拱亦为一斗三升。拱眼壁绘有花纹。屋面为九脊顶，二端各置一摩羯鱼形鸱吻。中央置火焰宝珠。垂脊端置瑞珠，面瓦部分为盾牌形瓦。博风板呈梯形，屋面4 个起翘的戗角下角檐安元宝状套纹，其上悬挂三角状伞形风铎。 殿后的一双六角形七级浮屠均为锤揲而成，塔坐落在六角形塔基上，塔基装六角形栏杆，每面栏杆都是由两朵大宝相花作镂空栏饰。塔每层都是中空，一层六面各錾刻一尊佛像。二层以上，六角每面鱼子地上，都雕有一圈围栏和一个镂空云形宝相花窗，每层都有起翘的塔檐，六檐角均挂有倒灵芝形风铎，塔顶须弥座上为三层莲台，上为三层宝珠，珠上为宝盖盖分三个方向缀有三条金链，连着须弥座。宝盖上立着一长长的枪尖式刹顶。 辽纯金无匾地宫殿的佛殿、佛塔，都是按照当时的佛殿、佛塔形式，仿制而成的实物模型，制作精巧，比例适度。这座纯金打制的地宫殿，按照当时的佛寺、佛殿、佛塔的形式，布置了一整套佛像、法器和装饰物，一切都保留了当时原有的丰彩。其屋面、屋脊、柱础等构件，都与当时佛寺建筑规定的制度相符合，实在难能可贵，为我们研究辽代佛寺建筑提供了极为宝贵的实物资料。整个佛寺全部用纯金打造，多种细工工艺交叉使用，无论造型、纹饰都达到了登峰造极的地步，地宫殿难得保持如此完整，庄严肃穆，精美壮观。实在不愧为一座佛家至宝，国之瑰宝。 此辽代纯金地宫殿与南宋天封塔地宫殿，都是法教未法思想的产物。末法就是佛教衰落消亡时期，释迦牟尼涅槃前曾宣称佛运有一万二千年。分为“正法时代、像法时代、末法时代”三个时代。正法、像法各一千年，末法一万年。末法时代，正法绝灭，佛法衰颓。信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行，没有人去修持，没有人去证果，人人皆在等死。这种末法思想从唐代就已流行，这以后很多佛教信徒就想出了很多延续佛寿的方法，为佛舍利建造地宫殿就是其中的办法之一。 同为延续佛法的慧命建造同类地宫殿，说明两殿制作时间相距很近，如按经济情况和佞佛情况分析，辽代纯金打制地宫殿制作时间，应在辽道宗寿昌年间（1095-1101年）至辽亡（1125年）这段时间，制作者辽道宗可能性较大。地宫殿无匾，可能已在修塔碑记中写明，故不在殿塔上再留有文字。这正是： 末法同育两国宝，是福是祸费猜磨。铸主已随风飘逝，千年后人不拜佛。 敢是末法真降临？圣道难返大中国？华夏净土何方是？遥望西天叹弥勒。 泉痴山人2013-1-22于京东 |
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