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国学经典中的上善之道 李文勇 中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。 在漫长的历史长河中，国学作为中华文化的主要载体，以其独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中华民族的文化自信。打开中华文化宝库，春秋时期的老子（李耳）所著的《道德经》，是一部享誉世界的国学经典，并成为中国本土宗教道教的教义。《道德经》主要论述了道与德，道不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；德是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。在中国本土宗教中，尊道是最高信仰，贵德是最高修为，道与德的有机融合、相得益彰，共同构成其教理的核心内容。 德体现于善。善的思想在《道德经》中举足轻重。《道德经》首章讲了道，紧接着第二章就讲了善，并为上善做出具体释义，即“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”阐明上善是不言之善、无心之善，超出人类自身利益之外的善。在第八章中，老子为上善树立了一个榜样——“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为，世间最好的东西莫过于水，水滋润万物，却从不为己争利，因此水能够接近道的最高境界。 在此基础上，老子提出了水之七善，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。” 以水喻善、由水及人。水之七善，成为深植于传统文化之中的善基因。老子提出的水之七善，是一个系统的思想方法，居善地是基础，心善渊、与善仁、言善信是对道德品质的要求，政善治注重的是素质和能力的提升，事善能强调的是扬长避短、发挥优势，动善时是方法和手段。 如何把这七善转化为人生之善？笔者认为：居善地的核心在于使自己始终处于一个有利的位置，比如在择业时选择一个合适的单位、一份适合自己专业特长的工作，包括营造良好的工作氛围，都是居善地的表现；心善渊引导人们正确对待和处理名和利、得与失，做到得之不骄，失之不馁，始终保持一颗平常心；与善仁则劝导人们要懂得人情世故，做到宽厚仁慈，且有慈悲怜悯之心，融洽和谐的人际关系；言善信提出的是讲信用、讲诚信的要求；政善治讲的是管理能力和管理水平，特别是要加强对自身的管理，在管理中提升修为、能力、素质；事善能则指发挥自己的优势，永远做自己最擅长的事，比如“工匠精神”就是事善能的具体体现；动善时意指抓住机遇，规避风险，坚定果断，毫不迟疑，提倡的是改革创新思维。 国学铸魂，经典育人。我们学习国学时，应以国学的精华养成、处世为人之道，以宽阔的胸襟，求实的态度，在“文化寻根”的社会实践中，让国学经典中的智慧之光，照亮人生。 （李文勇：盐城市亭湖区道教协会会长，三元宫创建负责人） |
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