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问：通达空性与能力圓滿，有什麼樣的不同，如何迏成？當空性之法船不扔如何活出空性？
首先空性和能力圆满都是一种概念。假如你能认识能力圆满只是一种概念——有这个概念，就有能力圆满；没这个概念，就没能力圆满；能力圆满的概念不同，则能力圆满的情况不同；能力圆满，唯心所生，只是一种意识，虚妄不实。假如能够这样了解“能力圆满”这个概念，就是通达“能力圆满”这件事的空性，也就是“能力圆满”。
同样的，将上述“能力圆满”这个概念换成“空性”，它们是一样的。若能认识空性只是一种概念——有这个概念，就有空性；没这个概念，即没空性；对空性这个概念的认识不同，空性是什么就不同；空性这个概念，也是心所生的，本质是一种意识，虚妄不实。假如能够这样认识“空性”这个概念，是为通达“空性”本身的空性。
关于空性。要知道，空性是种知，是心理世界的产物。佛陀之所以提出这个概念，是想破除人们对事物执著的。它只是一种对症治疗的临时药方，不能加它立为宝贝，加以珍重。空性解脱人们对事物有自性的坚固认识，它就像一种强酸或强碱，用来融化铁锈或其他坚固的物质一样。
空性这个概念是临时的，是权宜的，是为了解决某个问题建立的。它在人心的世界，不在宇宙的世界。宇宙的世界不关什么空性不空性，人心的世界才关乎呢。把空性当作一种宇宙的真理，加以认取和执著，是认识不究竟的表现。
空性有相的空性和体的空性。为什么要建立相的空性和体的空性呢？人们若执著某种事物的形象是真实的，佛陀就说相的空性；若人们执著于某种事物的本体是真实的、不变的，佛陀就说体的空性。若你什么也不执著，没有一物在心中坚固不化，没有一物成为心的障碍，佛陀根本不提空性。空性这个概念也不存在。空性化在它自身的空性实际里——这才是空性真正的演义呢。
别在概念里缠绕，超越概念，站在清净心体上来看这些概念及心建立的世界。当你能这样看事物，你的心也自然清净无事。概念在你的心里跑来跑去，像蜜蜂嗡嗡不停，觉察到这点，成为那个永恒的观者，别化为一只蜜蜂在其中跟着乱飞乱唱。
所谓超脱，就是超脱思想，不管“空性”的概念，还是“能力圆满”的概念，都是思想。不要被它抓住，不要被它粘住，不要跌在意识大海里成为一朵永远生灭轮回的浪花，而失去对意识大海本身的认识。“空性”是一朵意识大海的浪花，“能力圆满”是一朵意识大海里的浪花，勿要你的心跟着某朵浪花转，要回头认识到那意识大海本身。
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