|
161、荀子的礼与法——传统文化在中国 荀子是礼与法有连带关系的代表人，其云“人之性恶，其善者伪也。”是指人存在的恶欲，而制约恶欲的性善所表现的“礼”是后天的作伪。实质上是提出了一个：如何制约恶欲的问题，和性善在恶欲面前软弱的问题，因而为法治提供了其必要性；这就不难理解：为什么儒家的荀子两位著名的门生韩非子与李斯均为法家的道理。 162、孔子的礼与法——传统文化在中国 孔子也曾经提出：“君子怀刑，小人怀惠”。虽然这里的“刑”，主要是指礼治，但是也可以看出来已经有了法治的雏形。尤其是孔子在鲁国任大司寇时期，堕三都、诛少正卯等也看出了已经使用强制手段的法治，可以理解为是做为推行礼治的一种强制性措施的必要补充。如果孔子是终生从政还能有至圣先师么？！ 163、礼制与法制——传统文化在中国 礼制与法治都是为了制约人类恶欲，只不过是礼制的软弱性，需要以强制性的法治为基础或为手段；法治的强制性措施的目的或是结果，就是为了达到建立相应的道德社会的礼制。因此礼制与法制从管子总结了中华民族建国治国的经验起，历经两、三千年一直在左右着中华民族的国家治理至今，成为了传统文化中的重要组成部分。 164、无与伦比的精神财富——传统文化在中国 中华传统文化，就犹如是一条横亘在无垠的宇宙中的银河。那无数闪亮的的星星，就犹如中华传统文化中的各个代表人物，群星闪烁一眨一眨的在观察着今天的我们，这就是天的召唤、时代的召唤、中华民族的召唤，这只是因为中华传统文化是全人类无与伦比的精神财富。 165、传统文化的基本理念——传统文化在中国 中华传统文化的基本理念中的世界观：儒学的“中和”佛学的“缘”道学的“道”；及人生观：儒学的“善”佛学的“性空”道学的“上德”的思想理论，以及由此产生的种种中华民族的秉性、气质、品质、道德、礼仪、价值观等，必将在未来的地球村中大放异彩，以至影响全人类精神文明的进步与发展。 166、孔子学院走向世界——传统文化在中国 由于中华传统文化的基本理念，在当今不但已经融合影响了全世界不同思想文化，进而其具有的独特又是不可缺的普世价值，已经逐渐的被整个人类世界所接受。孔子学院走出了国门，走向了世界，必对整个世界的思想文化建设起到前所没有的影响。 167、绵薄之力——传统文化在中国 中华传统文化在中国其丰富的内容、深邃的思想，不是区区之“谭”能够说明白的。思索只好到此，愿能够为中华传统文化思想的普照，起到绵薄之力。 二零一五年四月十六日 于调兵山下 |
|
|
