解经 大壮卦象征刚大强盛：有利于守持正固。 论经 大壮是阳刚之卦，阳刚犹如天地正气充塞宇宙之间，是正道。但是要小心太刚易折，就是“物壮则老”。
解经 《彖》说：“大壮”，是刚大强盛；阳刚又运动，所以说“壮”。“大壮，利贞”，是刚大者需要正直不阿。保持正直刚大，就可以知道天地的性情。 论经 大壮卦是乾下震上。下面接连四个阳爻，象征阳气生长旺盛，所以是刚大强壮。下卦乾卦象征刚健，上卦震卦象征运动，所以整卦同时具有刚健、运动的意思。天地的特点是正大光明，是一股浩然之气。因此人如果具有刚大正直之气，就和天地的刚大正直合二为一，融为一体，这就达到了“天人合一”的境界。 周易是观象设卦，就是从自然现象中归纳人事规律。人是从自然中来，又生活在自然中的，因此人是自然的一部分。现代的人的问题就是，因为耳机的发达而忘乎所以，和自然割裂了。和自然割裂，就会出现很多的问题，最大的问题就是内心的迷茫与归属感的缺失。很多人为了这种归属感，就去追逐名利，以为名利场是归属之地。这是反把他乡当故乡。归属感应该在人出发的地方，人从哪里来，就应该会哪里去，这就是万物的回归。所以，要想“天人合一”，说先得探究天地的规律，然后努力让自己遵循这一规律，而不是对立起来。
解经 《象》说：雷在天上，是刚大强健之意；君子把“礼”当成行为规范。 论经 从卦象上看，大壮卦乾下艮上。下卦乾代表天，上卦真代表雷，雷在天上运行，是天雷轰鸣，正是刚大强盛的意思。这股刚大之气，必须有所引导和规范，否则就成了破坏力，适得其反。多少位居高位或握有资源的人，正是因为没有规范自己，结果不但自己身败名裂，也给周围带来了祸患。这种规范，在儒家看来，就是“礼”。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，这就是“礼”。不管是面对贫贱、富贵、威武的时候，都需要保持“礼”。礼，就是雷在天上，虽然雷的力量无穷，但却是在天上运行，雷就是人，天就是礼。 这就是从自然中观察到的道理，把它用来人事中。
解经 初九，脚趾头强盛，前进会有凶险；应该保持诚信。 《像》说：“壮于趾”，是说及时在穷困之中也要保持诚信。 论经 初九处于事物萌发阶段，有向前积极进取的心态，但是力量尚微，是有心无力。就如同戊戌六君子“有心杀贼，无力回天”的感叹。如果不知道回旋，适当蛰伏，就会遭遇风险。 另外人有一个特点。在顺利的时候，就是道德先生，可一旦处于危险之中，由于急于脱困的心理，就很难再保持道德的外表。多少人在穷困之中，为了摆脱危险，赌咒发誓？可一旦时来运转，谁会记得当时的承诺兑现！说得好听，就是懂得权宜之计，说得难听，就是人性险恶。
解经 九二，守持正固就能获得吉祥。 《象》说：九二“贞吉”，是因为位置持中。 论经 九二位于下卦中间，二爻位置。位置持中，表示行为不偏不倚，恰到好处。总的来说，在周易中，“中”的位置，比“正”的位置要好。 大壮卦虽然强大，但是需要保持“中”，就是走正道，就是要遵循儒家说的“礼”。执行力强的本身是中性的，如果符合了“礼”，就是好的执行力；如果不符合“礼”，就成了破坏力。
解经 九三，小人滥用强盛，君子不滥用强盛；守持正固以防范危险，如果想强壮的山羊一样去抵藩篱，就会让羊角被卡住。 论经 九三位于下卦之终，是强壮到一个小的阶段，表示拥有强大的力量。君子知道力量需要引导和规范，符合“礼”，符合“中”，所以对这股力量的使用比较谨慎。而小人眼中没有“礼”、“中”的概念，巴不得自己拥有强大力量，好随心所欲达到私欲。所以小人滥用力量，最后就像没有智慧的山羊一样，把力量发泄在篱笆上，导致羊角被卡住，进退两难。 得意忘形，就是说的这个道理。很多人处于成功之时，得意洋洋，仿佛世上没有自己办不成的事，就如同“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”中的那个曹孟德，感觉自己“固一世之雄也”。最后落得个败走华容道的下场。 曹孟德算的上是“一世之雄”，悄悄我们周围的那些“羝羊”，比起曹孟德来说，更是微不足道。那又有什么资格洋洋自得，不循“礼”而行？
解经 九四，守持正固可以获得吉祥，悔恨的事终究消失；就像是藩篱被开了一个口子，羊角摆脱了束缚。又像是大车的轮子一样强壮。 论经 九四阳刚居于柔位，象征着虽然强大，却不冒进，不滥用强大，反而呈现一股谦和之气。胜人者力，自胜者强。有些人是表面上的强大，一旦陷入危机，就是“丧家之犬”。有些人却是真正强大，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。区别在于，一个凭借外在的力量，一个凭借内在的力量。 九四，九是刚，四是柔，合起来就是刚柔并济，象征知道进退。所以在羊角被藩篱卡住之后，能够退回来，摆脱束缚。而九三不能，因为被卡住了还不知道退，结局就是像入泥沼，越用力越深陷。 九四又如同车轮，本身具有强大力量，是车子前进的动力，却不争功，能够谦柔自处。
解经 六五，阳丢失在田野间，没有悔恨 《象》说：“丧羊于易”，是因为位置不当。 论经 “易”，同“埸”，是田间的意思。 经过下面四个阳爻，到了五爻，是阴爻。这象征着阳气已经消失，阴气开始生长，所以说“丧羊于易”，这里的羊，表示阳刚。为什么阳刚之气消失，反而没有遗憾悔恨呢？是因为六五位于尊位，而且位置居中。就像是通过多年的奋斗，已经有所成功，接下来不会在去拼命，只要守好这份成功就可以了。虽然不会产生功业，却也没有什么遗憾。 这也是知道进退的道理。一个人不可能一辈子都进，该是退居二线的时候，就应该舍弃。表面上是舍弃了，其实反而更加自由了。 张良、范蠡就是这样，辅助君王一辈子，然后功成身退，乐得逍遥。很多时候，放弃比前进更难，因为心有不甘。
解经 上六，强壮的羊抵范蠡，结果不能前进，也不能后退，没有好处；在艰难之中小心谨慎就能吉祥。 《象》说：“不能退，不能遂”，是不吉祥；“艰则吉”，是困难的局面不会就会打开。 论经 上六也如同九三一样，因为自持其强大，盲目躁进，结果被卡住，进退两难。好在上六本身是阴爻，性格中有柔顺后退的一面，加上六爻是阴位，所以上六可以退，可以守。虽然暂时陷入困顿，可如果保持“中”、“礼”，就能守得月开见月明。 所以周易讲究“易”，有变化的一面。不管是好的局面，坏的局面，都不会一直持久，就是会随时变化的。只要在艰难中小心谨慎，就能熬出头。这才是最大的意义，如果局面一直固定，不能变化，那么人生将有什么意思？ |
|
|
