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四象生八卦，实则是对一年四季的进一步细分，四季之中又有其显著变化的节点，共二十四个，是为二十四节气。二十四节气的观测，最明显的则是春分、秋分、冬至、夏至，从天文观测的角度来确定的。 春分、秋分是一年之中昼夜均分的时候，也是四季之中阴阳分界之处，不同的是，春分为万物生长之时，万物蓬勃，日渐繁茂；秋分为万物收成之时，万物始衰，日渐凋零，依此则春秋明矣！于卦为震兑。 夏至、冬至是一年之中日影至长至短之时，也是四季之中阴阳各到最盛之处，不同的是，夏至日影最长，也就是说白昼时间最长，为万物繁茂茁壮之时；冬至日影最短，此时白昼最短黑夜时间最长，为万物潜藏存原之时。于卦为坎离。 其余，同样是根据日月、五星、二十八星宿、地面上气候及万物变化情况来测定，各得出一年之中各个节点的变化规律，并通过观测过程中的八卦来匹配之，从中得出各个节气阴阳二气的变化情况。 当然，二十四节气与八卦相匹配，所得出的阴阳之道并不全部完备，因一年365又1/4日，因此结合观测数据，又将八卦相重，得出64卦，一卦有6爻，总共384爻。其中阳爻变化216，是谓乾策，阴爻变化144，是谓坤策，合360周天之期。将八卦扩展到六十四卦来应对一年每日的阴阳变化情况。 前面说六十四卦与年周运动相合，然而爻384，年360日有余，实则用360爻配360日，剩余24爻，取自震兑坎离，应对24节气。乾坤之策数要与365.25日对应，则是通过三年一闰五年两闰的方法来演绎。 如此，则将二十四节气进一步演绎到每一天的变化，配之以六十四卦，来审视每日阴阳变化的情况。古人仰观天文，俯察地理，观象授时，其实有三种系统： 一是太阳历，是对太阳运动的观测而来； 二是太阴历，是对月亮运动的观测而来，此二者周期有所偏差。 三则是节气，据七政二十八星宿的观测来确定，其周期为360日，易卦相重而演绎此三者。并以节气测度历法，以演尽乾坤之策。 六十四卦卦序如下歌诀： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 因此，通过六十四别卦则可以演绎天地之间每日之阴阳变化情况，也能通过六十四卦来分析万事万物变化之规律。天地之间，万物变化，莫不是因地球自转、公转及太阴绕行，而形成期规律性变化，此中变化，古人通过测定六十四卦而得出其变化之奥秘，因此，穷通易卦之道，也即通晓天地之间的变化了。 万物变化始于太极整体，进而细分，太极中含两仪变化是为阴阳，两仪进一步变化则为四象，四象进一步变化则形成八卦，八卦再经过两遍演绎则为六十四卦，以遍历天地之变。不管怎么变，无非都是阴阳而已。 从象上来看，太极为天地宇宙之象，阴阳两仪分别为天地之象，四象少阳、太阳、少阴、太阴分别为春夏秋冬之象，八卦乾坤震巽坎离艮兑从空间上看则为天地雷风水火山泽之象，八卦从时间上看则为二十四节气变化之象，六十四卦为二十四节气中每日变化之象。 |
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