每日一钱之八十八    崇德年号八年整，未见铸钱记载明。 今有崇德双钱现，证史阙遗亦不穷。 代代食货被轻觑，朝朝泉币成弊同。 信史更把实物重，两者结合史捋清。 过去谈清钱往往把后金钱天命、天聪钱统统纳入其范围，这应说是不科学的。因为后金和清在很多方面存在差异，两个国家实是一个民族在不同历史时期，不同性质的历史阶段的产物。后金汗国21年间虽统一了满州地区，但它少数民族地方政权的性质，决定后金它只能是中华民族的一个部分而不是它的代表。而清就不同了，在平三藩，收台湾，灭噶尔丹后，清已是中华民族的整体象征，所代表的是大清帝国的整体利益，而不仅仅是满族人的利益。从货币发行看，后金钱以满文钱为主，因为后金以满族人为主。而清钱只能以汉文为主，虽然它的统治者仍是满族人，而国民的主体却已改变为以汉族人为主了。准确的说法是：只有在谈满族钱币时，才能既谈清钱也谈后金钱。就象辽钱不能包括契丹汗国和契丹帝国钱，而契丹钱币却能包括所有契丹人造的钱一样。 后金钱币有两种，即天命和天聪钱。均以满文钱为主，天命发现一定数量的汉文钱，而天聪却未见汉文钱传世，据我分析汉文钱肯定存在，只是尚未发现或因数量少而湮灭了而已。天聪十年（1636年），皇太极登皇帝位，改国号为大清，建元崇德。崇德存在了八年。按北方民族对钱币的理解和尊崇，皇太极在崇德元年或崇德年间必定铸造了“国家名片”和“皇信”象征的钱币。然而翻遍历代钱谱，却不见丝毫信息和一字的涉及。查清代史籍也不见任何有关记录。几十年来，只在辽宁省钱币学会会刊《辽宁钱币》上看到过一则沈阳曾发现过一枚崇德通宝汉文小平钱的消息，后来再无人提起过崇德钱。 今年黑龙江泉友来京给我送辽金钱，顺便带来一枚崇德通宝让我鉴定。这枚钱出土于罐藏，清爽薄锈，氧化均匀入骨，包浆温润老到。制做规整精致。轮郭深峻端肃。原以为是崇寕通宝改范，细端详材质与崇宁钱大异，钱文铁画银勾，极具瘦金风格，四字一气呵成，运笔气势贯通，不象改范钱四字不和谐的样子。它应是一枚深谙瘦金书精髓的书家，书写的瘦金体崇德通宝大钱。钱为真品不容置疑。无独有偶，今年在沈阳一个钱币店里，忽然有一枚满文折十崇德之钱现身。该钱青铜熟旧，细腻润泽。钱文自然流畅，气势磅礴。信是真龙。两枚满汉文崇德大钱的现身于世，再次说明了中国史籍的疏陋，特别是对货币的发行极端轻视。它们虽可补史藉的缺遗，却补不上它们发行前后经济社会状况的史实。崇德年间的经济状况，现在只能凭天命顺治年间的货币发行情况推导，不能不说是清史研究的最大遗憾。钱币研究可补史缺，历史研究可证实实物，只有两者结合才能正确得出符合真实的历史情况，这应是钱币研究和历史研究者所应共同追求的目标。 |
