启 功 诗、书、画 三 绝
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启功诗、书、画三绝 ，书法有目共睹，绘画作品又如何？在我看来，画技高于书技
仿古山水 册页
仿明人山景 设色纸本
拟停云翁笔 设色纸本
秋山行旅图 设色纸本 1946年作
款识：元白写。钤印：启功私印（白文）
题识：启功四六年旧作也，为友人所得并加装池。见示因识。一九九零年，启功於北京。钤印：启功（白文）
山水 设色纸本
款识：画格渊源李希古，潇洒近周东邨，拜观不胜欣辛。启功。钤印：元白（朱文）、启功之章（白文）
秋山红树 设色纸本
款识：落日半山紫，新霜疏树红。诗人美秋兴，携杖过桥东。明贤句。耕余先生大雅正之，苑北居士启功。钤印：启功之印、元白居士
启功先生的画作，最大的特点是以画内之境，求画外之情。《秋山红树图》即突出呈现了这一特点。在观者眼里，首先看到的是高岭嵯峨，山涧蜿蜒，几丛红树点染浓浓秋意，简练的再现了题跋诗中“落日半山紫，新霜疏树红”的高远意境；再看一股溪水似清泉自山涧中倾泻而下，山底潭水清澈，潭边的小桥上白袍雅士扶杖漫步，潇洒逍遥。他在做什么？吟秋？观山？抑或是在观赏红叶美景？画面内容令观者遐想无穷，耐人寻味。总观这幅画作，意境开阔，用笔自然圆润，层次分明，毫无娇柔做作之处。空白处，先生用三行行草题写了名贤诗句，使整幅画作构成诗书画完美的结合，吟诗、作画、赏书是一种美的享受。
此画未署年代，只留“苑北居士启功”几个字。上世纪三四十年代，启功先生因家境困难，多次迁居，曾先后在鼓楼附近的前马场胡同、黑芝麻胡同一带租房居住，均属北城，先生取堂号为“苑北草堂”，即寓意家住城北。此画当作于这一时期。
仿元人笔意 设色纸本
拟大痴道人笔 水墨纸本 1946年作
仿米家山水 水墨纸本 （358.4万元，2011年北京荣宝春拍）
款识：董香光仿米家墨戏，陈眉公题云：云山体突树懵懂，虎儿直接襄阳统。画笔寥寥谁赏音，琴上无弦笛无孔。偶效香光，因录眉公妙语。启功。钤印：启功私印（白文）、元白（朱文）
题识：画禅世说，华亭董教分别传无法统。任凭精鉴，看牛皮挂壁只图遮眼孔。看透牛皮，南岳惟俨禅师之语。□□试笔次眉公韵。启功，八十又一。钤印：启予手（白文）、癸酉（白文）、功在禹下（朱文）、元白（朱文）、虾蟆禅（白文）
米家逸韵 水墨纸本 1946年作
款识：天降时雨，山川出云。苑北草堂试笔。钤印：元白（朱文）
题识：南田翁墨戏小景，自题云：雨夜戏作米家云山，墨气飘洒有逸韵。余灯下临之，予会不减南田逸韵，愧不逮也。丙戌孟冬，元白居士启功。钤印：启功（白文）、元白居士（朱文）
启功的画中，多诗、书、画、印浑然一体。早年多作山水，尤喜拟米芾、文徵明笔意，“秋山人在画中行”是其常用的题材。此幅《米家逸韵》笔墨滋润，很容易让人想到宋代米芾、米友仁的“米氏云山”，乃至明代董其昌。整幅画作由近及远延伸，空间感强烈。画面大量运用“落茄点”，用笔工致，画面中的山岭绵亘、云雾缭绕，毫无荒率含糊之处。轻舟、草木等虽在画面上面积不大，但其细微之处，可见画家的用心。
溪云初起 水墨纸本
款识：溪云初起日沈阁，山雨欲来风满楼。子才仁兄大雅之属。启功。钤印：启功私印、元伯
此卷《溪云初起》有着典型的中国画传统风格，宋、元特征十分明显。山、水、树、石的皴擦点染完全使用水墨，但不像传统的水墨山水那样以勾皴来表现树、石和山峰，而是以笔饱蘸水墨，横落纸面，利用墨与水的相互渗透作用形成模糊的效果，以表现烟云弥漫、雨雾溟蒙的美感。通卷将景物、景物的情趣和笔墨效果结合在一起，寓丰富于单纯之中，符合其文人画的意趣。
拟大痴道人笔意 设色纸本 1946年作 （241.5万元，2011年北京保利春拍）
款识：拟大痴道人笔。丙戌初秋，启功。钤印：启功之印、元白居士、西山朝来到有爽气
启功早年多画山水，尤其喜欢黄公望、米芾、文徵明之笔意。这幅山水画作正是其早期研习黄公望的画法而创作出的作品。“大痴道人”指元代画家黄公望。画作创作于1946年，时年启功33岁。此时抗日战争已经胜利，启功兼任故宫博物院专门委员，负责文献馆审稿和鉴定文物。
画面布景繁密，造型规整，时见棱角和变形，用笔细密，于精熟中见稚拙，设色于鲜丽中见清雅。画面将诗、书、画、印融为一体，具有传统文人画之审美趣味。
观瀑图 设色纸本 1947年作
款识：拟衡山翁笔法。丁亥秋日，元白居士启功写于燕市。钤印：启功之印（白文）、元白（朱文）
柳亭独钓 设色纸本
款识：苑墙曲曲柳冥冥，林尽山空见一灯；荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。白石道人诗。不愧敲金戛玉之称，少于放翁精于放翁也。启功。钤印：启功、元白、浮光掠影楼
诗塘：处处巍峨起画楼，梯航寰宇竞来游；不知筋力襄多少，但向寒窗自举头。启功。钤印：启功
