《世说新语》言语第二（一）
原文 边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”
译文 边文礼谒见袁奉高时，举止失措。袁奉高说：“当年尧帝聘请许由做官，许由面无拘谨之色，先生怎么弄得颠倒了衣裳？”边文礼回答道：“明府刚刚到任，大德还没有显现出来，所以我才颠倒了衣裳啊。”
灌水 魏晋重玄学与清谈。魏晋玄学与清谈风行之时，士大夫需要以言辞风度的修养来保持自己合乎潮流的身份。因此，悉心磨炼语言技巧，是他们的必修课。精当、深刻、机警、巧思的言谈成为了时尚的追求。刘义庆等人把言语列在《世说新语》第二，可见，言谈是魏晋风度的重要标志。 先简单介绍一下这则故事中出现的人物。 边文礼，名让，陈留人，作《章华赋》，名噪一时。其才俊雄辩，为汉灵帝时大将军何进所器重，召署令史。后出就曹操，官至九江太守，因恃才傲物，不屈于曹操，被曹操杀害。 袁奉高，名阆，慎阳人，为汝南先贤，汉末辟太尉掾。《汝南先贤传》说他“友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷”。 许由，字仲武，传说中尧帝时著名贤人和隐士。据传，尧帝要把天下让给他，他就跑到颖水去洗耳，恰巧他的老朋友、另一位隐士巢父牵着牛犊在河边饮水，问他何以洗耳。许由说尧帝要让位与他，玷污了他的耳朵，故于此洗耳。巢父听了，也怕玷污了自己牛犊的嘴巴，就牵着牛犊到上游饮水去了。 在魏晋名士的言谈中，雅好引用古事古语，这一则故事很好地体现了这一点。 袁奉高初任陈留太守，边文礼去拜谒他，出于“畏官”意识，表现得有点局促不安。袁奉高乐了，就开起边文礼这个小青年的玩笑来。“从前尧帝想要许由出来做官，许由面见尧帝时一点也不紧张。如今，我也想请你来辅佐我，你怎么这么土包，连上下衣都弄颠倒了？”表面上看是狎弄边文礼，其实不乏褒奖、器爱的幽默。于是，紧张的气氛霎时就轻松起来，边文礼不再拘谨，一颗年轻的心也就调皮起来，“明府大人，你初来乍到，像尧帝一样宽容子民的慈爱大德还没显现出来，我又怎么能不兢兢战战、惶惶恐恐呢？“ 我想，”官民“的初次会面，在这样的开场白下，应该算是开启了破冰之旅，两颗心贴近了，接下来还有什么样的事不好谈呢？ 魏晋时代，看似风流自在，其实大多只是名士的风流，权贵的自在。那时盛行的门阀等级以及九品中正制，在老百姓和权贵之间划上了一道不可逾越的鸿沟，像袁奉高这样的先贤犹如凤羽麟角，难能可贵。而在如今所谓构建和谐社会的新时代，那冶铸了数千年的“官架子”，希望能真的被打破和碾碎，让老百姓在面对他们的父母官时，不再因“失次序”而“颠倒衣裳”。 | 
