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作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之六十一 第46章老子又发“知足”论，这次不同于前面章节的知足观，老子说过，知足不辱，知足者富，这些知足观停留在个人感受，停留在个人的生存层面。此章老子提出了“知足之足是常足”的观点，常足就是要把知足当作常态化的心态去保持。老子因为什么事谈起了知足？又因何事推论“知足常足”的观点呢？ “天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”。大意是天下有道的时候，战马回归到农户家里耕作农田；天下无道的时候，战马聚拢在郊外备战、打仗。“却”不是转折词，古文指返还、返回的意思，为何称走马？马在农田耕作是活动的状态，老子用走和粪形象地表述了马耕作、粪拉田的情景。古文“郊”指两国之间的边境，“生”表达出战马时时聚集于郊外的情景。 “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。大意是不知足是祸害的根源，贪婪是犯错的源头。这句话和上句话看似没有关联，上句指军事，而此句却转到人们的心态和情感上来。这就是本枢在文章开始提到的“老子因为什么事谈起了知足呢”？老子是从战争谈起了知足，战争涉及到一个国家的存亡，涉及到百姓的生死，如果因为统治者不知足和贪婪引发了战争，那么，发动战争之人就是历史的罪人。老子是在警告那些总想兼并国土、称霸中原的统治者知足一些吧，还百姓安宁的生活，给国家正常的秩序才是最重要的，所以，老子下句话又强调指出“常足”是关键。 “故知足之足，常足也”。这句话是强调之词。常是常态化的常，老子笔下的“常”是了不起的词语，“道可道，非常道”赋予“常道”很高的标准，常道堪比永恒的真理；“知常曰明”就是说人懂得了常态化的道理就是明道了。“常足”可以结合“常道”来理解，这句话表达了老子对于统治者寄予的希望。老子希望统治者能够时时刻刻提醒自己要知足，要把知足当成一种常态化情感和治国的理念，不要有觊觎之心，给本国和他国带来灾难。 46章通行本原文 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足也。 老子《帛书》甲本原文 天下有道，【卻】走馬糞。天下无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，（禍）莫大於不知足，咎莫憯於欲得。【故知足之足，】恒足矣。 |
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