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續 山東五蓮丹土遺址出土 山東五蓮丹土遺址出土 山東五蓮丹土遺址出土 ADVERTISEMENT 山東五蓮丹土遺址出土 山東五蓮丹土遺址出土 山東五蓮丹土遺址出土 山東五蓮丹土遺址出土 ADVERTISEMENT 山東五蓮丹土遺址出土 山東臨朐西朱封遺址，發現了數座龍山文化時期的大型的貴族墓葬，其中精美的玉器，展示了山東龍山文化玉器的最高成就。 山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化  ...山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ADVERTISEMENT ......山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...ADVERTISEMENT 山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 ...濟南平陰縣周河遺址出土。璇璣的另一種形式，大汶口文化 ...濟南大辛莊遺址出土，難得一見的龍山文化側面神像。 ...泗水尹家城遺址出土，龍山文化 ...泗水尹家城遺址出土，龍山文化，可能是璇璣的殘體。 ...泗水尹家城遺址出土，大汶口文化石刀 ...泗水尹家城遺址出土，大汶口文化 ...山東膠縣三里河遺址出土，大汶口文化 ...山東膠縣三里河遺址出土，大汶口文化 膠縣三里河出土了很多隻璇璣，年代最早，製作亦很古樸。這是一種古老的工具，但是在後來，演變為禮器。璇璣是什麼？本博認為是一種古老的收割工具，相當於鐮刀。日本人在中國遼東半島挖走了不少這樣的璇璣，並且，日本學者最早稱其為「牙璧」，台灣學者亦認同，稱之為牙壁。 ...山東滕縣裡莊出土的璇璣，完全成為禮器了，毫無實用價值。 這是山東璇璣最為年輕的一隻，這可能是夏代璇璣自中原地區回流，不太像龍山時代的作品。璇璣的命名一直是個迷，本博以為，此物即著名的「蚩尤環」，它比牙璋和玉琮都要古老。如此，它應當是禮蚩尤的特殊禮器。眾所周知，良渚文化玉器沒有牙璋，也沒有璇璣，但是卻有「蚩尤環」。良渚的「蚩尤環」沒有回璇狀的牙，但是在環的周邊卻有若干個浮雕的龍首，這屬於同一種禮器在不同地區所產生的變異。山東東部海濱最早為萊夷之地，後又為隅夷之地，她同時也是中國最早種植小麥的地區之一，蚩尤是萊夷領袖，又稱牟夷，這兩個名字均與小麥有關，而璇璣即是收割小麥的工具。「蚩尤」本身是蟲名，專門咬食秸杆，就象最初的璇璣用於割斷秸杆一樣，故而璇璣在上古之時是有其真名的，璇璣即「蚩尤環」也。 ...山東海陽司馬台出土，龍山文化凸緣環 此物最早出現於大汶口時期，多為骨制，後又為玉制。商代曾大量盛行，或為臂環也，亦用作璧。 ...山東海陽司馬台出土，龍山文化牙璋 ...山東海陽司馬台出土，龍山文化 ...山東安丘市雹泉鎮老峒峪村出土，龍山文化 ......山東龍山文化評述 山東龍山文化即典型的龍山文化，又稱黑陶文化。河南、山西、陝西、湖北等地的龍山文化均是相對於山東龍山文化而言的，她們之間既存在著密切的聯繫，但是同時也體現出明顯的差別。其中最關鍵的一點是，山東龍山文化是其它各地區龍山文化的源頭。在這裡，刻意不使用「東夷文明」的字樣，因為在龍山時期，「東夷」的概念根本上還沒有形成。從6300多年以前的大汶口文化時期，再到4000多年以前的山東龍山文化晚期，以中國山東為代表的東部地區有著2000多年的文明發展史，這部文明史在不同的時期，是由不同的族群以及不同的族群組合所創造的，這包括我們傳說中著名的祖先太昊、炎帝、蚩尤、少昊，也包括三皇五帝中的大多數著名的人物。東夷，是一個出現很晚的詞，這個詞最早在夏代才出現，當時中國的政治中心由東部西移至中原，夏後氏將大批親屬和盟友封於東方之地，而大夏帝國本身坐鎮中原，於是這才有了東夷的概念。準確地說，距今4000年前才出現的東夷與距今4600年前產生的山東龍山文化毫無關聯。否則，就等於在說600年以後的子孫創造了其祖先在600年以前所創造的文明，這是嚴重違背邏輯的。 夏，是對中原集團、中原王朝和中央帝國的稱乎。在龍山時期，有虞氏開拓了新的中原文明，但是這個中原集團的中心在山西而不在河南。並且，她的名字叫做虞而不叫做夏。有虞氏長期作為唐堯部落的附屬，或者是名義上的藩屏，她是沒有資格將其所服侍的東方王朝稱做是夷的。在編寫系列博文《龍山文化時代的黃河玉器文明》的過程中，曾努力去尋找龍山文化玉器在河南地區的資料，但是結果卻十分令人失望。我們的祖先都是傍河而居的，黃河在河南的這一段到底是怎麼回事呢？參考中國歷史地圖，我們就會發現黃河在河南以及河南以東地區是最不老實也是最不安分的，她老是搖擺、改道，老是發洪水。也許，在黃河故道的兩側會埋藏著大量的史前玉器，也許，這些玉器被黃河的泥沙填壓在地面數十米以下。總之，在河南省的東、西兩側都發現了大量精美的史前玉器，這是高級中心聚落的身份證，但是在河南本土，發現的史前玉器極少，這多少有點異常。 4000年前，夏部落在陝北榆林順流而南下，又向東進入河南腹地，接著去了山東，在那裡，夏後氏留下了大量姒姓的方國，也留下了大量夏後氏盟友的方國。也就是說，夏後氏最初並沒有去西邊發展，因為那裡是有虞氏的地盤。而山東省的東部地區，既是夏後氏故地，又可以填補唐堯部落退出山東以後留下的空間。毫無疑問，夏後氏的選擇是正確的，與其與強大的有虞氏爭奪西部的地盤，反不如先去驅逐日薄西山的唐堯舊部。禹在山東的行營，極有可能就是「高密」。高密市古稱密州，位於山東半島南北兩翼的中心地帶，《山海經》所言「帝之密都」。以前，人們總是說密都在河南，而帝指黃帝。但《山海經》說，「青要之山,實惟帝之密都」、「南望墠渚,禹父之所化」，又說此處為「神武羅司之」。武羅部本為夏後氏之臣，史傳后羿代夏時武羅尤在，而后羿棄之不用也。故密都為神禹之都，非黃帝之都也。本博以為，「墠渚」即是指日照市五蓮縣之丹土城，此城建在五蓮山東側面臨黃海的坡地上，那裡是夏後氏祭祀東海之神玄魚崇伯鯀的祭壇，因其地緊鄰高密之南，故曰「南望」也。鯀死於羽山，但極有可能葬於五蓮。自山東膠南至於江蘇連雲港一線以及沂河、沭河、泗河地區，既是夏後氏故地，也是大汶口文化時期少昊氏的故地，這與夏後氏的祖先帝顓頊取代少昊氏於東海之濱的傳說是相符的。五蓮山是東方日出之山，少昊族祭日之神山也，先有五蓮縣丹土古城，然後才有東方太陽城之日照市兩城鎮。而山東龍山文化玉器的大部分精華，均出自於古東海（即今黃海）之濱也。中國歷史地圖向我們揭示，直到周代以前，黃河之水並不曾流經山東，而是經河北至天津入海。山東龍山文化是濱海文化，而不屬於黃河文化，此其所以特殊之處也。 圖文源自網絡，版權歸作者所有 ... |
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