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松、不用力、四两拨千斤已成太极拳之显学。但四两是不是力？仍有四两力叫不叫松？那五两力、六两呢？算不算松？算不算用力？何人制定四两、五两不算用力的标准？谁能决定五两、六两就不算够松？既然要不用力，既然要松，那为何还需要四两力？
一切解读太极拳理的巨大错误与矛盾，都源自一个“松”字。
简体字的“松”源自“鬆”字，实际上两者意义并不相同。现在我们只能把两字当成同一个“松”字来谈。除了松树、松鼠这类具体名词外，现代对“松”的理解围绕在不用力、松弛的领域。比如：放松、手松开、松散、蓬松～等。将这样的理解套用在太极拳理上导致松懈、软绵绵，无法对抗强大来力。
强调一下，松字还有一个在太极拳中更重要的意义。鬆字同“从“，其意为：依从、随从～。严谨的说法应该是“鬆”字同“从”。
上述的说明是为了进入现在开始的真正主题：弹簧体结构！
对现代人而言，太极拳之松与不用力的全然体现，就在“弹簧“上面。一个弹簧直挺挺的站立，此刻的它是松的，是不用力的。但并非是松懈的、并非是一碰即倒的。要让弹簧不倒，就得下盘稳固、能接能发。而这下盘要经过操根训练，得到接地之力的根劲。本文先不谈下盘必须稳固的根劲问题，聚焦在弹簧体一事。
请您回头再仔细看看弹簧照片。当一根拥有稳固下盘的弹簧挺立于世时，它并未在任何肢节用力，也全身整体放松。但它仍然保持时刻准备着的良好状态，不管是在行拳走架、操根单练或发劲接劲。此刻它的状态就是太极习练者朗朗上口的：时时要圆撑，处处有掤劲。
这“圆撑“与”掤劲“的最佳示范就在弹簧身上。它并未用力，它仍然极度放松。它自然生发的圆撑与掤劲，所依靠的是结构，弹簧体结构。运用任何太极功法来极大化的使人体具备弹簧体结构，是太极人最重要且必须拥有的观念与训练。
练出弹簧体结构，一切的放松与不用力才能有效落地实施。
当弹簧安然的存在时，一旦对其施力压迫，它并不会与之相抗、两两互顶。它会以自身拥有的弹簧体结构，将来力慢慢的“吞、接“进来，以全身上下的所有结构慢慢吸收。一方面利用弹簧体结构来卸掉对方的来力，一方面利用对方所造之力来逐渐引进、续劲，以全身结构一点点吞噬掉对方来力。在对方将发未发之际、在对方力有未逮之际，在对方气力已竭之际～，再略微涵化，将对方拔根，弹簧体续劲完成，一弹即出，瞬间回复原来什么都没有的稳固状态。
这整个过程中，弹簧体结果的任何部位紧密相连、无缝对接。在一进一出之间，丝毫没有任何间隙存在。弹簧的续劲发劲过程毫无间隙，来力自然无法见缝插针。弹簧以静制动，来力自然处处破绽。弹簧体结构完备，自然听劲灵敏。在接点与力点皆有、下盘根劲稳固、弹簧体结构自然能借力使力，以彼之力还施彼身。
所有一切都为了训练出自身的弹簧体结构。
对太极修炼者而言，一旦明白弹簧体结构的重要，一旦知道松与不用力必须以具备弹簧体结构为前提，那么后续的所有训练都将引发天翻地覆的不同。
在行拳走架时，从关注下盘的脚底涌泉开始，到全身整体移动与旋转，都必须与自己身体对话：我之所有一切是否从脚底涌泉带动而起？是否上下贯串像个弹簧？是否具备弹簧体结构？
就能明白拳经拳论所言之“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前推后，乃能得机得势”这段话是结果论。是高手在练出弹簧体结构下的总结。请您再重复看一遍这段拳论的话，脑中想着弹簧的图片，眼睛看着这段话就能更为清楚。总须完整一气，是一切的做动（在此先不谈炁法问题）同步存在，并非前后阶段不同。弹簧不管受力或反弹，一定是全身各个环节同时做动，而非一个部位执行完，再执行另外一个部位。
当你预备式一下，弹簧体结构已经且必须存在。当你开始起式时，是否只关注手的动作。从现在起，请想想正在抬手做起式的您，是否已经同步在完备弹簧体结构？您是否已经成为弹簧？请在行拳走架的任何过程中，随时审视着自己是否保持涌泉有根下的弹簧体结构移动？
当在进行双人发劲接劲训练时，你是否把自己想象成一个站立的弹簧，是否任何部位一动就已经成为弹簧体结构？当毫无任何来力时你是否跟弹簧一样处于静默独立，内心丝毫不起波澜？是否放松且不用力但却始终从上到下的维持好弹簧体结构（请注意来力的感受并不需要对方施加任何力量，对方的来力你可以经由内敛涵化来引发）？当对方施加力量时，你是否跟弹簧一样全身上下都同步接收？还是身体某一部位先启动，等被逼到处于破势后才再启动另一部位？
太极是思想拳，一切的一切皆由观念而来，皆从理念开始再贯彻到动作与身体。
以成为弹簧体结构为目标来训练，此时的松将松而不懈不软；此时的不用力将不硬不僵，并能随时发力。而这时候的力是弹簧体结构本身的弹性所引发，非刻意拙力而为之。
能以练出弹簧体结构为前提，你的拳架将从今天开始大有不同，养生效果也将事半功倍。
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