|
著者语 余生性愚钝，喜静，善思，而好医。今三十又二，习医已逾十载矣。每隙视医文，如登龙君之宫，宝藏悉陈，偶有悟则铭于心，然医籍浩瀚，首推《内经》，《内经》之言直窥渊海。愚不才，据经执典，发挥心得，管窥之见，蠡测之言，爰录于此书，祈能小益于读者则善莫大焉。 首论何以习医。 一曰：心虚而恒，性慈而悯。 心者，五行火也，应于离卦合于火形，试观离之卦体（ ☲ ）中虚也，火者中虚而明，心者中虚则可以任物也，是故，人不可骄满，骄满者愚，虚心者智。 《论语·子路》云：“人而无恒，不可做巫医”医虽小道，然亦道，悟道不可无恒也！ 性慈者悯人之苦疾，悯人之苦疾者薄利，薄利者方可安学养，安学养者方促中和仁智之德。 二曰：善象。 医者意也，习医者习理也。不可拘于技而拒理，习技为工，习理为学。通理者一言而终，专技者流散无穷。人法地，地法天，天法道，道法自然，医道亦然，自然之象明然之理，洞悉天地自然则得人身矣。象者，像也，然两象（像）同意而存异，立人之象（像）和以人思，试以肉形之聚酯投于水，犬视之则扑而欲啖，人视之则弗取，何也？犬视之象肉为形象，人视之象肉而意不像也，为肉者何以浮于水矣。是故和以人思之象，明其意而不惑也。习医者，应法于自然取其象，通其意，三才所以合一者，其意理归一也。 三曰：善思。 医者习理故应勤于思，沉潜以察其微，反复以究其变，切莫死记其形象而为工矣。医道，理道，非刻板之形迹，乃灵通之妙悟也，古语有谓“文以载道”，然妙悟皆在无字处寻得，唯勤于思者方可洞其理，明之则其然者无穷而归一，医者，意也，亦一也，亦易也。 吾之祖、父两代皆精于机车维修之理，尝闻父曰：“可据机车运转之声以辨机车部件之误。”愚甚惑。及愚习医而顿悟，此非经云：“望而知之”乎？若不明机车运转之理，何以生此技焉。理明而生技，技娴而为人所不能也。医道亦然，事之形殊而理同。医者不明人身运化之常，何以知其不常矣，是故，余执陋管，表以拙见，是成此书，以考人身，书中必不乏繁冗、谬误之文，望阅者谅解。 |
|
|
