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古代由于生产力较低，物质并不丰富，书法在那时是上层社会才有条件深入接触的玩意，也由于信息传递的局限和不便，书法一般只能在亲戚朋友圈之内流转交流，圈子里互相攀比切磋着学习的结果形成了一人得法全族有戏局面，史上书法家迭出一门的现象并不少见，比如广为人知的是王羲之家族了。今天我们把这现象以佳话传说，实际是时代局限性的必然，所以书法除了有技术壁垒，在古代还有传播壁垒。现在传播壁垒早已经被印刷术和互联网打破了，我们普通人，也可随时随地主动去获取所需的书法资讯。然而另一处的壁垒早已暗中筑起，以每个书法话语权势力点为中心，攀附着层层的裙带关系，互相吹捧结据，书法内核的技术不再看重，看的是有否埋堆入局自己人。 卫瓘，字伯玉，出身书法世家，父卫觊长于书法，凡古文、鸟篆、隶草，无所不善，子卫恒是著名书法家，著有《四书体势》，是研究中国书法的重要资料，卫恒的儿子卫璪、卫玠、也是有名的书法家。卫恒之弟卫宣、卫庭，书法也名噪一时。卫瓘的同族侄女卫铄，就是众所周知的著名女书法家卫夫人，王羲之少年时曾拜其门下学习书法。卫氏书门名家辈出，康有为在《广艺舟双楫》中称卫家为“书学大宗”。 卫瓘在卫氏书派世家中起着承前启后的作用，他所创之草稿，在张芝今草的基础上，参其父卫觊笔法及汉末以来流行的行书（不等同现今行书的概念）而创的一种介于草、行之间的书体，用于书函尺牍的往来赠答，便捷实用，所以又叫“相闻书”。 图录《淳化阁帖》中所收卫瓘《顿首州民帖》： 顿州民卫瓘惶恐死罪。中阙音敬。望想想怀。在外累年、始而得还。情甚踴躍。旦至卅里。上须节度明日、乃入奉说、欣承福祚。自白不具。瓘惶恐死罪死罪。 卫瓘和索靖俱善草书（今天我们所称的章草），二人同师法于草圣张芝，卫瓘自称：“我得伯英之筋，（索）靖得其肉。” 看其笔画，比之当时流行章草的多发波磔的温厚，变为简约流便，波势用得少了，果然去肉健筋，渐取俊美轩朗一路。 看古人书，气格高迈，点画劲秀浑然，岂是鸡肠小肚般忸怩作态的”高书“能比？学书法的朋友，古碑帖中有着丰富的天然养分，在此努力，你的功力，何愁不被滋养生成？！ |
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